先进第十一

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• 提要·吴可

  《藏海居士集》散见《永乐大典》中，题宋吴可撰。可事迹无考，亦不知何许人。考集中年月，当在宣和之末。其诗有“一官老京师”句，又有“挂冠养拙”之语，知其尝官于汴京，复乞闲以去。又有“往时家分

• 卷一·方回

  钦定四库全书瀛奎律髓卷一　　　　　　元　方回　编登览类登高能赋则为大夫於传识之名山大川絶景极目能言者衆矣拔其尤者以充隽永且以为诸诗之冠五言【二十首】度荆门望楚　　　　　　　　陈子昂遥遥去巫峡望望下章台

• 卷四十六·陈邦彦

  钦定四库全书御定历代题画诗类卷四十六目录闲适类题王荆公半山图【宋刘宰】题沈公雅卜居图【宋朱子】题黄花幽居图【金李献甫】山居杂画诗【元元好问六首】题山居图【元范梈】题娄仲英山居图【元成廷珪】题山居图【元

• 28、纳婢·蒲松龄

  江城上云梳头已毕，天早明了，不免去翁婆处问安。连日想来，昨日把公子合春香的奶头铰下，怎么是个人!那春香脚虽不小，倒也不丑。给他交换了皮肉，我有心想把他撮合一处，问安时禀过翁婆才是。 [耍孩儿]想当初最不该，生把奶头换过来

• 原序·郭奎

  昔者，子朱子说诗，于性情之道，风雅之用，备矣。然未尝不以体制音节为言。他日评汉魏以来至近代词章，各极所长，权度甚精，而独谓古五言不可轻变。盖述作有体，变复之际，昔人所难。虽大儒先生不敢忽也。汸游临川时，尝以此说质于雍虞公

• ●卷第十三·胡三省

  【汉纪五】起阏逢摄提格，?昭阳大渊献，凡十年。高皇后〔荀悦曰：讳“雉”之字曰“野鸡”。索隐曰：字娥姁。应劭曰：礼，妇人从夫谥，故称“高”也。师古曰：讳雉，故臣下讳雉也。姁，许于翻。〕元年（甲寅，

• 元明事类钞卷十二·姚之骃

  仕进门荐举有多岐　元史当时仕进有多岐铨衡无定制出身学校者有国子监学古字学回回国学医学隂阳学其策名于荐举者有遗逸有茂异有求言有进书有童子童子举　元选举志童子或能默诵经文书冩大字或能缀缉词章讲说经史并令

• 卷四十九·佚名

  钦定四库全书 御定历代纪事年表卷四十九 【起乙巳宋明帝泰始元年魏文成帝和平六年　止己未宋顺帝昇明三年四月魏孝文帝太和三年正月】凡十四年有奇 表例说 见第四十六卷 <史部,别史类,御定历代纪事年表,卷四十九>

• 論語全解卷一·陈祥道

  學而第一　

• 卷十八·顺治

  钦定四库全书御定孝经衍义卷十八衍教所由生之义政论语子曰为政以德【臣】按朱熹集注政之为言正也所以正人之不正也以正之理言道之以政谓法制禁令则指政之实事言也道之以德齐之以礼言礼则兼乐而政刑亦不可以偏废故朱熹

• 佛说佛名经卷第二·佚名

  　　南无栴檀香佛　南无无垢慧深声王佛　南无断一切障佛　南无无量光明佛　南无作功德佛　南无普香上佛　南无不可胜频迅声王佛　南无降伏憍慢佛　南无毗婆尸佛　南无尸弃佛　南无毗舍浮佛　南无拘留孙佛　南无拘那含

• 第四十三卷·佚名

  观天品之二十二(夜摩天之八)尔时彼天。渐更前近牟修楼陀夜摩天王。若歌若舞。种种嬉戏。共受第一胜业果报。彼一切天。种种供养牟修楼陀夜摩天王。既供养已。坐在一处。一切坐已。欢喜语说。既语说已。天王告言。汝一

• 华严七字经题法界观三十门颂卷下·本嵩

  　　　　夷门山广智大师本嵩述　　空即一切总莫动著　动著头角生。落在第二念。今不动著。妙解前生。　　阿谁无作用　便是死了底汉。犹棺椁中瞠眼。此颂人人分上活泼泼地皆有作用。是显解也。　　作用复由谁　看他家

• 卷第四十九·德清

  大方广佛华严经纲要卷第四十九 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 普贤行品第三十六 初来意者。先通后别。通谓二品明出现因果。故次来也。亦名平等因果。谓

• 墨谱法式·李孝美

  制墨专著。北宋李孝美撰。三卷。李孝美,字伯扬,自称赵郡(今河北赵县)人。生卒年及事迹均不详。书前有绍圣乙亥(1095)年间马涓及李元膺序言各一篇,叙述为孝美《墨谱》作序的缘由,盛赞孝美好墨为世罕有,不惧千里观墨的

• 西藏度亡经·莲花生

  又名《中阴得度法》，本书是一部西藏佛学名著，依照佛教义详细介绍了人死以后每天“中阴”的变化情形。它蕴含着一套丰富的临终、死亡及死后世界的知识和图景。此外，基于《西藏度亡经》的藏传佛教“临终关怀”具有终极关怀

• 大金刚妙高山楼阁陀罗尼·佚名

  宋北印土沙门施护译，纯咒无文。

• 增集续传灯录·南石文琇

  凡六卷，另有目录一卷。明代南石文琇（1345～1418）着，清康熙十年（1671）浙江嘉兴府楞严寺刊行。收于卍续藏第一四二册。系文琇继‘续传灯录’之后，搜录宋至元代之禅宗典籍、塔铭、行状等，增订、编集大鉴下十八世至二十五世，计五百余