卷三十三

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷三十三

头等侍卫纳喇性德撰

缁衣

甫刑曰苗民匪用命制以刑集说应氏曰命当依书作灵善也

窃案古人引书诗多有字句小异者得其大指所在借以发明吾意而已尚书吕刑本文匪用灵此改为命未尝不可通郑氏云命政令也高辛氏之末诸侯有三苗者作乱其治民不用政令专御制以严刑此依记文解义较应氏为优然以命为政令亦未允匪用命者如书言苗民逆命谓不用天子德礼命令而专为淫虐也

诗云有梏德行四国顺之集说梏当依诗作觉言有能觉悟人以德行者则四国皆服从之也

窃案诗之言有觉者二斯干有觉其楹及抑之有觉德行是也有觉其楹言楹之直而大有觉德行言德行之直而大故毛传以觉为高大郑又以为直也朱子取之自华谷严氏引释文觉悟之语而云犹孟子所谓先觉言有觉悟者德行也有德行则四国服从之欲明明德者先致其知于是陈氏本之而小变其说夫大学之致知乃明明德之初事必合诚意正心修身乃成德行非如禅子祗取大觉也况以有觉为觉悟则所谓有觉其楹者又将何以通之乎

於缉敬止集说引朱子云敬止无不敬而安所止又引吕氏云文王之德亦不越敬其容止而已

窃案集说解敬止二字既引朱说又引吕说何其相矛盾也诗之旨本重在敬而止为语辞此章引之亦重在敬盖以敬证上文谨言慎行之义无所取於止也若以容止言则举行而遗言矣至於安所止之说则朱子自为释止至善而发于言行无当也宜从诗疏及集传为正

行归于周集说周忠信也

窃案国语有忠信为周之说汉儒因以此解经而集说本之然实非也书自周有终之周金仁山氏谓为篆书君字之误非忠信之谓诗周爰咨诹毛传亦以忠信为说然实使臣周徧咨访非访于忠信之人也此诗行归于周乃指镐京言朱子诗集传当矣

政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以亵刑而轻爵集说吕氏曰政不行教不成由上之人爵禄刑罚之失当也爵禄非其人则善人不足劝刑罚非其罪则小人不足耻此之谓?刑轻爵窃案此言政教之不行不成由于爵刑之失当而马氏及长乐陈氏则谓政教者爵刑之本无政教而徒加爵赏故不足劝善耻恶人君不可?刑轻爵当以政教先之其说亦通并存之以广异闻

大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣集说大臣不见亲信则民不服从其令故不宁也此盖由臣之忠不足于君君之敬不足于臣徒富贵之太过而然耳由是迩臣之党相比以夺大臣之柄而使之不得治其事

窃案此言人君不可以迩臣闲大臣则忠敬不足俱当就君身而言谓大臣之所以不亲其上致百姓不宁者由人君待之忠敬之实心不足而徒以富贵之爵禄覊縻之也大臣既不治事则权归于近习而迩臣比矣故人君不可以迩臣闲太臣也今以大臣不亲为不见亲信忠敬不足为臣忠君敬不足于下文何以能合乎

执我仇仇亦不我力集说言彼小人初用事求我以为法则惟恐不得既而不合则空执留之视如仇讐然不用力于我矣仇仇者言不一仇之无往而不忤其意也窃案此严氏诗辑之解朱子诗集传则就王身而言谓始而求之以法则惟恐其不我得也及其得之则又执我坚固如仇讐然终亦莫能用也与集说异

人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况於人乎集说论语言不可以作巫医是为巫为医此言为卜筮乃是求占于卜筮龟筮犹不能知言无常之人虽先知如龟筴亦不能定其吉凶况于人乎窃案不可以为卜筮言不可为卜筮之人与论语不可作巫医意正同吴临川云蓍龟无情此以诚感彼自灵应能知其理斯可为其事无恒之人杂念不诚虽叩不验故不可使龟筮无情而易知尚不能知况人有情而难知也则岂可使无恒之人为治人之事乎集说之云恐未为当也

奔丧

过国王竟哭尽哀而止集说无解

窃案孔氏曰聘礼云行至他国竟上而誓衆使次介假道是国竟行礼之处去时亲在今返亲亡故哭尽哀戚感此念亲也可补集说之阙

东髽即位集说东髽髽于东序不髽于房变于在室者也

窃案此郑氏之说也东序堂上下皆有序男子袭絰于东序堂之下也妇人髽于东序堂之上也故孔氏亦云就掩映之处在堂上也今但言髽于东序而不分堂上下男女何别乎山隂陆氏曰东髽盖在殡东又少东是也

於五哭相者告事毕集说五哭者初至象始死为一哭明日象小歛为二哭又明日象大歛为三哭又明日成服之日为四哭又明日为五哭皆数朝哭不数夕哭郑云既期而至者则然故相者告事毕若未期则犹朝夕哭不五哭而毕也

窃案奔丧入门哭尽哀括髪袒成踊拜宾成踊宾後至者又拜之成踊至出门而哭止初至固不止一哭也山隂陆氏于始入门之哭不数而数成服前两日朝暮哭成服之前又一哭凡五哭较注疏之说似长也又郑谓相者告事毕者五哭而不复哭也此谓既期乃後归至者也其未期犹朝夕哭不止于五哭集说依之是事毕谓五哭也而陆氏又曰奔丧成服奔丧之事毕故曰相者告事毕较郑氏说又长矣奔丧之事虽毕其未期者犹朝夕哭既期者朔望哭无碍其为奔丧之事毕也又何必曲为之说乎

闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒成踊袭絰绞带即位集说篇首言若未得行则成服而後行此乃详言其节次

窃案乃为位者以君命有事不得奔不得已而为位不然者不得为位也集说未明言之也郑氏曰闻父母丧而不得奔谓以君命有事不然者不得为位位有酇列之处如于家朝夕哭位矣不于又哭乃絰者丧至此踰日节於是可也明非君事不可不奔不得为位也

三日五哭卒集说此以上言五哭者四前三节言五哭皆止计朝哭故五日乃毕独此乃言三日五哭卒者谓初闻丧一哭明日朝夕二哭又明日朝夕二哭并计夕哭者以私事可以早毕而亟谋奔丧故也

窃案三日五哭卒与前所言五哭同如陆氏所云不知注疏集说何故而区别之也三日成服必除去始闻丧之一日则五哭亦除去始闻丧之哭也前两日朝夕二哭连成服为三日五哭成服未有不哭者前止计朝哭而以成服为四哭此计朝夕与成服而不几为六哭乎然则谓三日五哭卒之明日为成服亦误矣成服即五哭也

凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭於士袭而后拜之集说此言大夫士来吊此奔丧之人也尊卑礼异窃案此袒非为大夫袒也乃奔丧者自袒降哭而大夫至因拜之不敢成已礼乃礼尊者也故孔氏曰大夫来吊此奔丧之士其奔丧先袒拜之成踊之後然後袭衣尊大夫故先拜而後袭若士来吊此奔丧之人其奔丧者初亦袒袭衣之後乃始拜之士卑故先袭而後拜也集说但云尊卑礼异何其泛也

问丧

三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之集说糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之也

窃案集说是言邻里为糜粥以饮食孝子孔氏则谓旁亲以下食不可废故邻里为之糜粥以饮食之二说未知孰是

妇人不宜袒故发胷击心爵踊殷殷田田如坏墙然集说殷殷田田击之声也

窃案殷田緫承上击踊而言殷殷与诗殷其雷之殷音不同而义同田田与孟子填然鼓之之填字不同而义同皆谓墙崩倒之声而妇人击踊之声如之集说但言击之声未尽

陈氏礼记集说补正卷三十三

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