卷二十七

钦定四库全书

陈氏礼记集说补正卷二十七

头等侍卫纳喇性德撰

祭法

有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧夏后氏亦禘黄帝而郊鲧祖颛顼而宗禹殷人禘喾而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王集说大抵祖功宗德之宗与宗祀明堂之宗不同祖其有功者宗其有德者百世不迁之庙也宗祀父於明堂以配上帝者一世而一易不计其功德之有无也有虞氏宗祀之礼未闻借使有之则宗祀瞽瞍以配帝自与宗尧之庙不相妨但虞不传子亦无百世不迁之义耳

窃案祭法有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧国语有虞氏禘黄帝而祖颛顼与祭法同郊尧而宗舜与祭法异夫舜受尧之天下喾者尧之父也固宜郊喾而宗尧矣若郊尧宗舜禹受舜襌以後事也承曰有虞氏则不可解矣岂舜封丹朱於唐而使以尧配天欤尚书大传曰维十有三祀帝乃称王而入唐郊丹朱为尸此舜郊尧之证也至宗舜又似说有虞氏子孙何也岂商均受封於虞宗舜为不迁之庙欤然与禘黄帝祖颛顼郊尧并言恐非侯国所当备岂虞为先代之後亦如祀宋二王之後有天子之事守欤集说引国语而无辞何也要之王者禘其祖之所自出而以其祖配之与宗祀严父於明堂以配上帝此二礼皆自周始有祭法以为虞夏殷周四代皆有禘郊宗祖之礼此江陵项氏所谓经生用其师说推次而上以为当然非必有明文可据也若夫依文解义则清江刘氏之说庶为近之刘氏曰祖非太祖言後世祖之宗非宗祀言後世尊之也知非太祖宗祀者以文王非周太祖武王非周宗祀周人祖后稷周公宗文王也知祖者後世述之宗者後世尊之者以商有祖甲祖乙皆非太祖中宗高宗皆非宗祀也大抵非天子不禘非天子不郊非天子不建宗祖非有功德不为宗祖非为祖宗无不毁庙故夏后氏不郊颛顼而郊鲧者鲧无功食於庙则必毁故推以配天而食於郊则世世修之此禹之孝也殷人郊冥者冥诸侯也未受命不可称祖宗与於祖则必毁故亦推以配天而食於郊则世世修之此汤之孝也因是见庙已毁虽有功不可复立故立武宫春秋刺之郊者祭之至尊者也或配以祖或配以父三代虽不同所以严父配天一也然则夏郊以鲧殷郊以冥而礼运云杞禹宋契不同者盖汤放桀封禹後以上公迁鲧而郊禹武王杀纣封汤後以上公迁冥而郊契祭法言其始礼运言其终也集说言祖有功宗有德为百世不迁之庙是已而又言宗祀父於明堂以配上帝者一世而一易不计其功德之有无也假使有虞氏宗祀瞽瞍以配帝自与宗尧之庙不相妨此於经文何据彼谓鲧可郊则瞍亦可配帝不知鲧障洪水而殛死冥勤其官而水死即祭法所谓以死勤事者也其功烈皆在可以郊配之列况鲧为崇伯冥亦诸侯瞽瞍特一匹夫耳成汤尚不以无功之主癸配天而谓舜可以顽嚚之瞽瞍配帝乎其谬亦甚矣

相近於坎坛祭寒暑也集说相近当为祖迎字之误也寒暑一往一来往者祖送之来者迎迓之周礼仲春昼迎暑仲秋夜迎寒则送之亦必有其礼也

窃案孔丛子相近作祖迎孔丛子伪书也不足为据虽迎寒迎暑周礼有之祖送则未闻也谓送之亦必有礼此意之耳非有明文可据也不如郑氏以为禳祈之误寒暑不时则或禳之或祈之禳祈之礼古兼有之矣然张子又曰寒暑无定位暑近日坛寒近月坎而已故曰相近於坎坛则并不改经文矣读者详之

四坎坛祭四方也集说方氏曰四方百物之神也方有四而位则八若乾位西北艮位东南坎位正北震位正东皆阳也坤西南巽东南离正南兑正西皆阴也故有坎有坛而各以四焉

窃案经言四方非言四维八方也乾坤艮巽何兼举之与且经言四坎坛将以四坎属之西南隂方四坛属之东北阳方与抑以四坛属之四正四坎属之四维与皆不可通之说也孔氏曰四坎坛四方皆为一坎一坛山林川谷邱陵能出云为风雨见怪物此四坎所祭之神坛以祭山林邱陵坎以祭川谷泉泽是也

非此族也不在祀典集说族类也祀典祭祀之典籍窃案圣王之制祭祀一章非泛言祀典正以申明前所以祭祀诸神之义山阴陆氏曰言稷喾尧鲧禹黄帝颛顼契冥汤文武以着四代禘郊祖宗非专为私恩也孔氏曰日月星辰山林川谷释上文泰坛泰折等记也上陈宗庙及七祀并通适殇以下此经不覆明之者此经所云是外神有功於民故具载之集说未明言及此又安识此章何旨也

陈氏礼记集说补正卷二十七

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