第十四章 6

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• 卷五百二十九 列传三百十六·赵尔巽

  　　◎属国四 　　廓尔喀 浩罕布鲁特 哈萨克 安集延 玛尔噶朗 那木干 塔什干 巴达克山 博罗尔 阿富汗 坎巨提 　　廓尔喀，在卫藏西南，与巴勒布各部相邻。巴勒布三汗：曰阳布，曰叶楞，曰廓库木；后皆为廓尔喀酋博纳喇赤并吞，及小

• 春秋别典卷一·薛虞畿

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  钦定四库全书 史记集解序 裴駰【索隐駰字龙驹河东闻喜人宋中郎外兵曹参军父松之字世期太中大夫注三国志宋书父子同传正义裴駰采九经诸史并汉书音义及衆书之目而解史记故题史记集解序序绪也孙炎云谓端绪也孔子作易卦

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• （八）泰伯篇·钱穆

  士不可以不弘毅章。 朱子曰：“弘非止是容物，乃容得众理耳。今之学者执德不弘，才得些子道理，便自足。他说更入不得，如此则滞于一隅，如何得弘，如何胜得重任耶。”今按：西方学者崇尚专门，倘以中国语衡重，亦可谓其执德不弘。所以在

• 卷三百二十九·佚名

  △初分巧方便品第五十之二复次善现，诸菩萨摩诃萨应於如是诸甚深处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟称量观察应作是念。我今应如甚深般若波罗蜜多所说而祝我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。善现，若菩萨摩诃萨能於

• 卷四十六·道世

  △思慎灾第四十四（此有五部）▲述意部第一夫思慎防过，无患之理；缄口息虑，离恶之原。诫始慎终，是君子之盐梅；敬初护末，是养生之要趣。庶悟因缘之兴起，鉴生灭之非常；识苦空之无我，照平等之妙门。而存其理，弃其迹，诫其祸，招其福，是和神之

• 诣如来品第九·佚名

  尔时严炽王及诸眷属作是言：萨遮善男子，师今应往诣如来所。见佛世尊，礼拜如来。供养如来。何以故？今佛世尊在我园中。为诸大众说微妙法。萨遮尼乾子言：善哉大王。欲见如来。今正是时，可共国内城邑小王。诸聚落主。大臣王子。

• 大乘中觀釋論卷第十·欧阳竟无

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• 起世因本经卷第四·佚名

  隋天竺沙门达摩笈多译地狱品下复次诸比丘。彼阿毗脂大地狱中。诸众生辈。生者有者乃至住者。以恶不善业果报故。从于东壁光炎出已。直射西壁。到已而住。从于西壁光焰出已。直射东壁。到已而住。从于南壁光焰出已。直

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  仁义之人，人不易而人也。人则仁义，仁义则人。不人不仁，不人不义。不仁不人，不义不人，人亦禽兽也。仁义之人，人不易而人也。必以仁为广居，而又必广其居以象仁。自旦至昼，必好仁，必为仁，必恶不仁，必不牿亡于旦昼所为之不仁。必以义