- 八咏楼沈休文八咏诗,语丽而思深,后人遂以名楼,照映千古。近时赵子昂、鲜于伯机诗词颇胜。赵诗云:“山城秋色静朝晖。极目登临未拟归。羽士曾闻辽鹤语,征人又见塞鸿飞。西流二水玻 瓈合,南去千峰紫翠围。如此溪山良不 
- 余弱冠时已闻青城王先生刻厉于诗之名矣及游京师获拜先生于给事中天台蒋君所辱先生不以后生待余而与之进顷之蒋君以送宋侍书归金华诗求于先生先生即伸巻濡墨题曰少小离乡国归时及壮年三巴百指住万里一家全青琐荣新秩金 
- 列传八十六  张康国字賔老维人也初入太学俊誉霭然举进士为兖饶二州教授稍迁提举两浙常平福建路转运判官召为左司贠外郎迁起居郎拜中书舎人迁翰林学士兼侍讲进承防康国附蔡京以进遂除尚书左丞徽宗甚器重之拜知枢密 
-    却说成德节度使赵王王镕,自与晋连和后,得一强援,因乏外患,他不免居安忘危,因佚思氵㸒,大治府第,广选妇女,又宠信方士王若讷,在西山盛筑宫宇,炼丹制药,求长生术。居然一刘仁恭。每一往游,辄使妇人维系锦绣,牵持而上。既入离宫, 
- 田齐史田齐世家陈完者陈厉公佗之子厉公者文公少子也其母蔡女文公卒厉公兄鲍立是为桓公桓公与佗异母及桓公病蔡人为佗杀桓公及太子免而立佗为厉公厉公既立娶蔡女蔡女淫扵蔡人数归厉公亦数如蔡桓公之少子林怨厉公杀其父 
- 列传宋 【九十七】○宋九十七余端礼  李璧邱崈倪思宇文绍节李蘩余端礼李璧邱崈倪思宇文绍节李蘩△余端礼余端礼字处恭衢州龙游人第进士知湖州乌程县民闲赋丁绢钱率三氓出一缣不输绢而折其估一缣千钱后增至五千民不胜 
- 鹿门山鹿门山,旧名蘇岭山。建武中,襄阳侯习郁立神祠於山,刻二石鹿,夹神道口。俗因谓之“鹿门庙”,遂以庙名山也。习郁为侍中时,从光武幸黎丘,与光武同梦见蘇岭山神。光武嘉之,拜大鸿胪,录其前後功,封襄阳侯,使立蘇岭之 
- <史部,政书类,通制之属,皇朝通志  钦定四库全书皇朝通志卷五十諡略【三】追封皇后諡孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后【顺治十七年八月恭上】顺治十七年八月甲辰世祖章皇帝谕礼部曰皇贵妃栋鄂氏於八月十九日薨逝奉圣母 
- 一 安卧眠床我好像终将成为一个走方式的哲学家,但这也是无法的事,一般的哲学好似都属于一种将简单的事情弄成令人难懂的学科;但我的心目中则能想像到一种相反的哲学,即是将繁难的事情化成简单的科学。一般的哲学中虽用物 
- 周颂 闵予小子之什《闵予小子》,嗣王朝於庙也。【笺】嗣王者,谓成王也。除武王之丧,将始即政,朝於庙也。闵予小子闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。【传】闵,病;造,为;疚,病也。【笺】闵,悼伤之言也。造,犹成也。可悼伤乎我小子耳,遭武 
-     (纵欲子孙不会昌盛)好色的人,子孙一定有很多夭折的,后代也不会昌盛。为什么呢?我的子孙,是我的精神所传承。现在用有限的精神,供应无穷的色欲,就如用斧头砍伐树木,树中脂液既然枯竭,果实必然消衰退脱落。所以好色的人,所生的 
-                 【原文】持而盈之,不如其已(1)。揣而锐之,不可长保(2)。金玉满堂,莫之能守(3)。富贵而骄,自遗其咎(4)。功成身退,天之道(5)。【题解】这里表达了老子对待社会、对待生活的消极态度,这对社会、对个人都极端 
- <子部,儒家类,御览经史讲义钦定四库全书御览经史讲义卷十五诗经肃肃罝防之丁丁赳赳武夫公侯干城肃肃罝施于中逵赳赳武夫公侯好仇肃肃罝施于中林赳赳武夫公侯腹心编修【臣】储晋观郑康成曰罝之人鄙贱之事犹能 
- 西晋月氏三藏竺法护译  降神处胎品第四  于是四天王。天帝释炎天子。兜术天子。无慢天子。善化天子。魔子导师。梵忍迹天。梵满天。善梵天。光净天。光音天。大神妙天。净居天。竟往天。阿迦腻吒天。及余无数百千 
-   从此第三。诸门分别。总有二十二门。分别十八界。此有三门。论云。于前所说十八界中。几有见。无见。几有对。无对。几善。几不善。几无记。颂曰。  一有见谓色  十有色有对  此除色声八  无记余三种   
- 	嘉兴大藏经 自闲觉禅师语录自闲觉禅师语录卷第七住荆溪芙蓉寺嗣法门人 住古尧乾明寺嗣法门人洪暹 编诗偈赠心苇徐侍御隐居(讳之垣)昨别未几许霜风送好音宁知摩诘老踪迹入梅林竹户藤为幔芸窗薜作衾山回情更远水绕 
- 皇明恩命世录,编者不详。从内容看,当为明朝正一道道士编辑。九卷,收入《万历续道藏》。此书辑录明朝九位皇帝御制的赞文、诰敕及圣旨,皆与道教有关。九位皇帝即明太祖、成祖、宣宗、英宗、景帝、宪宗、孝宗、武宗、世宗。 
- 记载南明永历朝有关史事的史书,共一卷,明瞿共美著。《东明闻见录》只记载永历王朝四年史事,从永历元年(公元1647年)起,到永历四年(公元1650年)终,写到桂林沦陷、瞿式耜殉难便再无下文。瞿式耜是我国历史上有名的抗清将领,是永历