首页 / 正文

原序

春秋五礼例宗原序

昔杜元凯作释例以明春秋异同之义事类相发各为条纲使览者用力少而见功多可谓善矣然其间杂以传例与经蹐驳而又摘数端不能该尽学者病之唐陆淳乃因啖赵之余别为纂例其所条列一出于经比于杜公详显完宻后之説者谓之要例然淳拘于微文舍事从例故事有相济以成而反裂为数门者非特差失其始终抑亦汨昏其义趣经大防支离失真迷后生莫此为盛葢人之美恶小大万殊圣人因其实而被之以名岂专拘于防约若乃定其笔削以示后世则固有典要存焉善学者因其人之美恶以推圣人之心而究观其典要之所在则其防不辨而自白矣顾予非知经者特惧子弟之溺于斯廼缀缉本文通其乖舛以刋前作之误名曰春秋五礼例宗葢周礼尽在鲁矣圣人以为法凡欲求经之轨范非五礼何以质其从违观者或无间于古今则当信予言之不妄也绍圣四年二月十七日张大亨序

猜你喜欢
  景公问欲如桓公用管仲以成覇业晏子对以不能第七·晏婴
  卷一二七·邱濬
  第十七章·王夫之
  文人心态的不平·孔子
  第四篇 力量的源泉 第三十八章 堕落·林语堂
  目录·项安世
  卷十·吕本中
  卷四·何楷
  庄公·庄公十四年·左丘明
  卷五十三·道世
  卷七·佚名
  告日本四千万佛教徒·太虚
  中国文化之佛教因素·太虚
  贯 经 义·太虚
  大般涅槃经集解 第六卷·宝亮

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • 董德元·唐圭璋

      德元字体仁,永丰人。生于绍圣三年(1096)。累试不第,特奏补文学。绍兴十八年(1148)中进士举。历官秘书省正字、校书郎、监察御史、殿中侍御史、史部侍郎。二十五年(1155),参知政事。秦桧死,罢为资政殿学士提举江州太平兴国宫

  • 元诗选二集丙集目录·顾嗣立

    鲜于太常枢(困学斋集) 陈治中孚(观光稿 交州稿 玉堂稿) 侍读学士小云石海涯(酸斋集) 邓祭酒文原(素履斋稿) 高尚书克恭(房山集) 元学士明善(清河集) 张侍讲伯淳(养蒙先生集) 陈佥事思济(秋冈先生集) 卢待制亘(彦威集) 李宣慰京(鸠巢漫

  • ◆安处士熙(默庵集)·顾嗣立

    熙字敬仲,真定稾城人。先世以赀雄离石,藏书万余卷,金亡徙家。熙少承祖父之学,闻容城刘静修名,将往从之游,未行而刘卒,走往拜其墓,录其遗书而还。宪司数以其行荐于朝,无所就。至大四年卒,年四十二。学者称默庵先生,门人苏天爵辑其

  • 唐储光羲诗集卷四·储光羲

    五言古诗同房宪部应旋衡山法王子慧见息诸苦落髪自南州燕居在西土养正不因晦得中宁患旅旷然长虚闲即理寄行补四句了自性一音亦非取橘柚故园枝随人植庭户我地少安住念天时啓处宪卿文昌归愉悦来晤语车骑践香草仆人沐花雨

  • 卷三十二·连横

    列传四海寇列传王得禄列传谢、郑列传吴沙列传姜、周列传许尚、杨良斌列传姚、徐列传张丙列传方振声列传李石、林恭列传郑勒先列传郭光候、施九缎列传海寇列传台湾固海上荒岛:当明中叶,林道干作乱闽海,都督俞大猷征之,遁入

  • 名山藏卷之九十·何乔远

    晋江何乔远譔列女记(二)◆列女记(二)韩太初妻刘氏黄珍夏氏陈淑真郭丑高裴二家节妇海州侍小花汤节妇唐方妻丁锦奴石孝女赵康妻袁氏黄三苟陈小奴祥符六烈女吴金童妻庄氏俞烈女李氏二女杜元昭妻费氏华亭

  • 卷之六十九·佚名

    光绪四年。戊寅。三月。辛亥朔。上诣钟粹宫。问慈安端裕康庆昭和庄敬皇太后安。长春宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至己卯皆如之。内起居注○谕内阁。前据詹事府左庶子黄体芳奏。李鸿章请禁烧锅。户部因烧锅领

  • ◎手足几成伉俪·李定夷

    广东省广宁麦辛,与族兄在腰古开设泥水店,聘就腰古罗明福女为室。吉日,新妇于拜席时,熟视新郎,忽失声大哭。宾客骇然良久,乃谓新郎云:“尔非我胞兄亚辛耶?”辛亦愕然,谛视新妇,确为伊妹亚冬。冬即脱去大红服装,宣布伊系于六岁时被

  • 第一讲·孙中山

    诸君:今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义呢?用最简单的定义说,三民主义就是救国主义。什么是主义呢?主义就是一种思想,一种信仰,和一种力量。大凡人类对于一件事,研究当中的道理,最先发生思想:思想贯通了以后,便起信仰;有了

  • 卷三 事君篇·王通

    房玄龄问事君之道。子曰:“无私。”问使人之道。曰:“无偏。”曰:“敢问化人之道。”子曰:“正其心。”问礼乐。子曰:“王道盛则礼乐从而兴焉,非尔所及也。”或问杨素。子曰:“作福作威玉食,不知其他也。”房玄龄问郡县之治。

  • 卷五十八·乾隆

    <经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏  钦定四库全书钦定礼记义疏卷五十八丧大记第二十二之二小敛於户内大敛於阼君以簟席大夫以蒲席士以苇席【簟徒点反苇于鬼反】正义郑氏康成曰簟细苇席也三者下皆有莞【孔疏始死至大

  • 卷十三·严粲

    钦定四库全书 诗缉卷十三 宋 严粲 撰 陈    国风 【谱曰陈者太皥虙牺氏之墟帝舜之胄有虞阏父者爲周武王陶正武王赖其利器用与其神明之後封其子嬀满於陈都於宛丘之侧是曰陈胡公以备三恪妻以元女大姬其封域在禹

  • 卷二百二十七·佚名

    △初分难信解品第三十四之四十六善现,八胜处清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故?若八胜处清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。八胜处清净故净戒安忍精进静

  • 大乐金刚不空三昧大明印相成就仪轨分第十五·佚名

    尔时金刚手菩萨复说成就法颂曰:今说成就法,是最胜究竟。由此最胜故,见获究竟法。是以诸菩萨,悉远离轮回。得成就自在,能成一切义。修诸菩萨行,而成正等觉。广习诸馀法,莫能越此教。世间诸有情,无福难度者,虽遇佛菩萨,而不能度脱

  • 成實論卷第十八·欧阳竟无

      成實論卷第十九   成實論卷第二十   成實論卷第十四   訶梨跋摩造   姚秦三藏鳩摩羅什譯   破意識品第一百五十   意識亦不能取法.所以者何.意識不能取現在色香味觸.先已說過去未來則無.是故   意

  • 林间录卷上·惠洪

      杭州兴教小寿禅师。初随天台韶国师。普请。闻堕薪而悟。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。国师颔之而已。及开法。衲子争师尊之。御史中丞王公随出镇钱塘。往候寿。至湖上。去驺从。独步

  • 建立曼荼罗护摩仪轨(法全)·佚名

      初日以如来性加持自身。及供养警地神。择地中诸恶物。筑令坚实。第二日于坛内掘一肘。不动明加持五宝等。定圣尊位。五佛四菩萨白檀点位。第三日置瓶不动明加持一百八遍。第四日暮次香水真言一百八遍然后洒净。第

  • 青颈大悲心陀罗尼·佚名

    具名大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼。一卷,唐不空译。