毛诗正义序

随机推荐

• 卷六百五十二·彭定求

  　 　　卷652_1 【赠天台叶尊师】方干 　　莫见平明离少室，须知薄暮入天台。常时爱缩山川去， 　　有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。 　　先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。 　　卷652_2 【寄台州孙从事

• 第五出 筹婚·李渔

  〖一剪梅〗（小旦扮夫人上）孀鬓从来易得霜，风烛难防，婚嫁宜忙。（旦扮小姐上）眼前谁可效鸾凰？偌大名邦，没个才郎。〖长相思〗（小旦）髻飞蓬，鬓飞蓬，羞对菱花理旧容。呼儿课女红。（旦）爱眉峰，惜眉峰，欲画修蛾又苦慵。阿谁堪代侬？（小旦）妾身曹

• 第二折·李直夫

  (老千户同老旦上，云)老失自到的渤海寨，搬取了家小，来到俺这庄头，见了众多亲眷。听的我做了千户。这个请我吃两瓶，那个请我吃三瓶，每是则是醉。虽然吃酒，则怕误了到任日期。有二哥哥金住马在这庄儿上住坐，我辞了哥哥，便往夹山口

• 图下的老江（译诗）·徐志摩

  罗赛蒂 原作到了家了，图下的老江，他身体可老大的不爽。“您好，我的妈，您好，我的儿；媳妇给你生了个小孩儿。”“妈，那你先去，到地板上替我去铺上一张床；轻轻儿的，妈，您小心走道，别让我的媳妇听到。”那晚到半

• 原序·刘知几

  　　长安二年，余以著作佐郎兼修国史，寻迁左史，于门下撰起居注。会转中书舍人，暂停史任，俄兼领其职。今上即位，除著作郎、太子中允、率更令，其兼修史皆如故。又属大驾还京，以留后在东都。无几，驿征入京，专知史事，仍迁秘书少监。自

• 资治通鉴后编巻一百三十·徐乾学

  宋纪一百三十【起旃防单阏正月尽疆圉大荒落十二月凡三年】宁宗法天备道纯徳茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝【讳扩光宗第二子也母曰慈懿皇后李氏光宗为恭王慈懿梦日坠于庭以手承之已而有娠乾道四年十月丙午生帝于王邸五年五

• 明熹宗悊皇帝实录卷之四十二·佚名

  天启三年十二月丙戌朔辽东巡抚张凤翼疏言关外辽民可悯者四可虑者五辽官世级不能承袭俸无处关支可悯者一辽生奔逃无黉序以栖身无租庸以代食可悯者二辽人来归居食罔措可悯者三夫妻父子强□仳亻离或被戮东夷或见羁西虏可

• 卷三百五十八·佚名

  △初分多问不二品第六十一之八世尊，云何布施波罗蜜多实际相。云何净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多实际相。诸菩萨摩诃萨如实了知而於中学。於一切法如实了知略广之相。善现，无布施波罗蜜多际是名布施波罗蜜多实际相。无净

• 序·莲花生

  中阴救度密法序(序一)佛法之在西藏，自我宗喀巴大士降生以来，重整法幢，中兴显密，若事若理，性相互融，信解行证，次第不紊。说者谓整个佛法，皆萃于西藏，非无故也。吾华为佛教先进国，显法且不论;密法自唐时善无畏，金刚智，不空三藏诸大

• 佛说长阿含经卷第五·佚名

  后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译（三）第一分典尊经第三如是我闻。一时。佛在罗阅只耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。执乐天般遮翼子。于夜静寂无人之时。放大光明。照耆阇崛山来至佛所。头面礼佛足已。在一面立

• 与胡文虎君谈话·太虚

  胡君曰：‘向读法师之海潮音、佛学一班等著作，中国若能如此做去则好了”！法师曰：“此不过东鳞西爪的一点零碎意思，若能得多数有志者，共将佛法昌明出来，实能有益当世。西洋人曾用物质势力改变了东洋人之生活，我们东洋人当用精神

• 重刻宝王三昧念佛直指序·妙叶

  　　念佛三昧所以名为宝王者。如摩尼珠。普雨一切诸三昧宝。如转轮王。普统一切诸三昧王。盖是至圆至顿之法门也。始自华严终至法华。一代时教。无不赞扬此宝王三昧。始自文殊普贤乃至永明楚石。一切菩萨圣祖。无不修

• 大乘义章 第十七卷·慧远

  大乘义章 第十七卷远法师撰净法聚因中贤圣义二门分别（一释名二辨相）第一释名。言贤圣者和善曰贤。会正名圣。正谓理也。理无偏那故说为正。证理舍凡说为圣矣。此贤与圣同异有三。一同体名异。其犹眼目。以同体故

• 吹万禅师语录卷之十六·吹万广真

  传嗣法孙灯来重编玉皇山传忠南漠田之郊余沧足维摩室而之陌野欲巢秦望之长松以效生公之列石因指莘之牧而询之曰觌面崔嵬可乘铁马而与之蹉跎者若甚岫耶莘之牧答曰彼即垫邑之玉皇山也上有梵刹厥顶森焉吾尝闻天之朝也岩有

• 孙子荆集·孙楚

  诗文集《汉魏六朝百三名家集》本,1卷。孙楚撰,张溥辑。收录诗数首,赋、赞等30余篇。诗大多属残篇,少深意,唯《征西官属送于陟阳侯作诗》属于早期玄言诗。其中有“莫大于殇子,彭聃犹为夭”等句子,继承道家而来。所作《

• 岳游纪行录·湛若水

  湛若水撰，游记。嘉靖二十三年八月初九日辰时，在西樵发舟，作发南岳初程诗云：朝出樵山云，暮登祝融峰。问之何神速？此在一念中。夫子示何远？精意有潜通。圣途虽万里，谁道末由从？

• 深衣考误·江永

  清江永辨析历代关于深衣误注的著作。1卷。深衣之制，见于《仪礼》及郑注孔疏。其上衣下裳相连，“被体深邃” ，故谓之深衣。其制始于春秋。后世注家众说纷纭，多不得要领。江永认为郑注于裳衽之制、裁布之法，与 “续衽钩边”

• 太上黄庭外景玉经·佚名

  王明《黄庭经考》认为《黄庭外景经》成于晋成帝咸和九年(334年)。述精气修炼,与《黄庭内景经》的指导思想相同,早期内丹术。