卷二十六
<经部,礼类,周礼之属,周礼详解
钦定四库全书
周礼详解卷二十六
宋 王昭禹 撰
司勲掌六乡赏地之灋以等其功王功曰勲国功曰功民功曰庸事功曰劳治功曰力战功曰多
【先王以德制爵以功制禄德懋者懋之以官功懋者懋之以赏所以砺世磨钝也然赏之轻重必眂乎功故设官以等其功而司勲之职所以立也六功皆功而独曰司勲以王功为大故也载师曰以赏田任逺郊之地而逺郊之地在乡之内故言掌六乡赏地之法以等其功其地则载师掌之其法则司勲掌之功有小大则赏有等矣以六功言之王功为上战功为下此六功之等也非特此也或有功于王而勲有小大或有功于国而功有小大事劳若一时有剧易之殊战多若一敌有坚脆之辨则六功又各有等如此也勲之字从熏夫熏者火也火本在上其末在下卒归乎上其功正施于国而上达以及王故王功曰勲功之字从工工兴事造业而不能上达功正施于国则以兴事造业为主召南言国君积行累功又言羔羊鹊巢之功致则功正施于国故国功曰功道为上业为下王以道而运天下者也诸侯以业而保一国者也故其命名如此庸者用也用者通也所施乎民庸则有功以其能变而通之然后使民不倦故有功于民则曰庸也事成于勤劳而废于怠豫以力营事者劳而不敢逸然后有成功故事功则曰劳也治功则若辟草莱任土地之属非强力则不能成其功故治功则曰力也战则多算胜少算不胜其有功以其算之多也故战功则曰多也王有天下诸侯有一国皆以为本非民则罔与守邦故言王功国功而继之以民功也能得民而后事劳可计战多可用无事而有所治不若事功之为急也故先事劳而后治力功至于战多斯为下矣此六功之序欤书言尧曰放勲以其功之有向于王也记言周公有大勲劳于天下则以上有功于王下有功于事也左传言诸侯言时计功则功以国功为主也书言车服以庸则庸以民功为主也司马法言上多前虏则战以多算为主也孔子言禹尽力乎沟洫则治功以用力为主也】
凡有功者铭书于王之大常祭于大烝司勲诏之大功司勲藏其贰掌赏地之政令凡赏无常轻重眂功凡颁赏地参之一食唯加田无国正【眂音视正音征】
【先王于有功之臣其识之则欲其不忘其报之则欲其致厚铭书于王之大常使与日月同其光则识之而不忘也祭于大烝使与先王偕其劳则报之而致厚也夫藏在铭府书于宗亦所以识之也不若铭书大常之为可乆崇以爵位赏以王田亦所以厚之也不若祭于大烝之为备物洛诰曰记功宗以功作元祀铭书大常所谓记功也祭于大烝所谓作元祀也欤王命君牙曰厥有成绩纪于大常盘庚告羣臣曰肆予大享于先王尔祖其从与享之皆此意也必使司勲诏之则以有大功者其贰藏于司勲故也大功司勲藏其贰则以治功之约正掌于司约司勲则藏其贰以待政而已掌赏地之政令者盖功有多寡有小大则政以正之令使为之亦如此也凡赏无常轻重眂功则功大者其赏必重功小者其赏必轻赏功者仁也有轻有重者义也凡颁赏地参之一食者颁赏以下也盖上地将以授民而任之而赏功非王授之田故宜以下地也非以赏功为可薄盖对任民而言之则授民者固在所当厚也惟加田无国正者以功授赏则其田谓之赏田其功有加而于赏田之外又加赐焉则谓之加田国正谓以国法之正而征之也与书所谓有正有事司书所言九正九事同意夫一夫之家授田百亩征之则有常法矣赏田之在逺郊者二十而三则任之有常征矣加田所以优其功之多又何征之有故无国正焉则先王之报功欲其有功而无已者其懋功之意岂不至哉】
马质掌质马马量三物一曰戎马二曰田马三曰驽马皆有物贾纲恶马凡受马于有司者书其齿毛与其贾马死则旬之内更旬之外入马耳以其物更其外否马及行则以任齐其行若有马讼则听之禁原者【贾音嫁更音庚】
【马质掌政官市马之事如市之有质人也故谓之马质质者辨其实而平之也戎马谓共戎事之马田马谓共田事之马驽马者马之贱而共冗事者也是三者其材各有等其力各有宜故谓之三物也三者皆有物量之然后知其贾故先曰马量三物而后曰皆有物贾也然则马之名亦多矣而质人所掌独曰马量三物则其所量者三马而已盖马之等虽多而公家之所用唯此三者为众故也故其职所掌如此纲恶马谓以縻索维之所以制其奔踶也凡受马于有司书其齿毛与其贾者书其齿者书其齿之数书其毛者书其毛之色书其贾者书其贾之直将以防其养视之不谨而使以其物偿之也余见传司马法曰戎事齐力尚强也田事齐足尚疾也所谓以任齐其行者则齐力齐足也马讼则买卖之有争者马质掌其事故听之禁原者盖物有异而同乎一气相为消长相为盈虚则其势不能两盛也以天文攷之午马为丝则马于其气同属于午也辰为龙马为龙之类为龙之精则马又同资气于辰也一嵗之中茍再焉则盛而马衰故原者有禁原之为言再也自非深通乎性命之理者乌能及此哉然者衣之具而原者有禁天下或不足于衣其可乎盖先王于五亩之宅使树之以桑则匹妇固使之矣中春之月王后亲帅内外命妇于北郊则又有以道之使矣不者不帛则又有以阨之使矣如是则天下之为嫔妇者无不从事于则一嵗之中不再斯可矣】
量人掌建国之灋以分国为九州营国城郭营后宫量市朝道巷门渠造都邑亦如之营军之垒舎量其市朝州涂军社之所里邦国之地与天下之涂数皆书而藏之【朝直遥反涂又作涂】
【量主量地之所容而涂亦量之则非特以知逺近之所至又以知其广狭故谓之量人焉掌建国之法则以王国为主也以分国为九州则自王国而及诸侯之国列其地为九州也营国城郭则周营王国之内城外郭也营后宫谓周营后之六宫也凡建国王立朝后立市朝在前市在后必先市而后朝者先民而后公也道巷门渠有纵横有广狭皆量其地而为之制也王国之制既立然后都邑可量故造都邑亦如之也垒谓军壁舎谓军舎王师之所在有市有朝其众之所聚而比内则谓之州其众之所由而往来则有涂其载社主以行而所至之居则有里邦国之地其制有小大天下之涂其数有广狭逺近多寡营之则以制其分域量之则以知其所容书而藏之则以备其攷察所谓建国之法如此】
凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量掌丧祭奠竁之俎实凡宰祭与郁人受斚歴而皆饮之【斚古雅反歴同】
【祭祀以事神飨宾以接人从献脯燔其物之所共则有数其器之所容则有量量人制之则其官以量多少为事故也所谓从献者以所献牲牢为正而以脯燔为从也若特牲少牢主人献尸以肝从主妇献尸以燔从之类是也奠谓遣奠竁谓穿土为圹其祭皆有俎实亦必量人掌之者以其制数量故也宰祭谓冢宰摄祭也受斚歴而皆饮之者受举斚之卒爵传之他器而皆饮则尽之矣余见传】
小子掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆而掌珥于社稷祈于五祀凡沈辜侯禳饰其牲衅邦器及军器凡师田斩牲以左右徇陈祭祀赞羞受彻焉【肆他歴反珥而志反祈音机陈去声】
【羞羊肆与司徒奉牛牲羞其肆同谓羞其体而进之也司徒地官故羞牛肆小子夏官故羞羊肆亦各从其类也羞羊殽者杂肉与骨谓之殽谓体解节折而进之也羞肉豆则醢人所掌四豆之实谓以豆盛其所实之醢而进之也珥于社稷谓新立社稷掌衅事也与春秋传所谓衈社同义祈于五祀谓嵗时于五祀有衅祈也与小祝所谓衅祈同义凡沈辜侯禳饰其牲者沈谓貍沈辜谓疈辜侯谓候福禳谓郤祸皆小子掌饰其牲也衅邦器及军器者邦器谓礼乐祭器之属军器五兵鼓镯之属以厌妖衅则小子衅之也凡师田斩牲以左右徇阵必使小子掌之者以其掌衅社而军法不用命者则戮于社故也然小子掌之亦以其用羊牲盖羊性狠而军法斩不用命者亦以其狠而违命故也祭祀赞羞受彻者羞谓始祭所进之物也彻谓祭毕所彻去之器也小子则赞其羞而受其彻也必使小子以小子之职所掌皆事之小者故也名官曰小子其义可见矣】
羊人掌羊牲凡祭祀饰羔祭祀割羊牲登其首凡祈珥共其羊牲宾客共其灋羊凡沈辜侯禳衅积共其羊牲若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之【积与渍同贾音古】
【小宗伯毛六牲颁之于五官使共奉之而夏官掌共马与羊羊之用于礼为多此掌羊牲所以立羊人之官也饰羔若记所谓饰羔雁者以缋也羊人于凡祭祀饰羔亦若封人凡祭祀饰其羊牲而已羊火畜也首阳气之所聚祭祀割羊牲登其首则所以报阳也阳以火为正体以夏为正时故羊人登其首也祈珥谓衅事也法羊谓祭礼之法所用也凡沈辜侯禳及衅小子掌其事羊人则共其牲而已积则若宗伯实柴用羊牲则羊人共之也若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之者羊于礼之所用为多故牧人或至于无牲则受其买牲之布于司马使其贾买而共之以羊人之属有贾贾人能知物价故也】
司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾季春出火民咸从之季秋内火民亦如之时则施火令凡祭祀则祭爟凡国失火野焚莱则有刑罚焉
【掌国火之官名之曰司爟者举火曰爟则有见于上下也掌行火之政令者火之性无乎不在鑚则得之木击则出之石夫遂所掌而得之日雷雨满盈而得之电无常体也而托物以为体无常用也而因物以为用物虽资其利而固有燎于原者矣民虽赖以生而固有蹈而死者矣则其为害亦大矣先王由是设官以行其政令政以正之令使为之因时以有变因生以为用以救时疾以施刑罚其政令则与时偕行而消息盈虚无所于逆焉行火之政令于是乎在四时变国火以救时疾者盖人之为物灼之则以烛以燎爨之则以烹以饪烛燎以为明则纳其气于外烹饪以为养则纳其气于内逆而用之则强弱相胜而气无以为均顺而变之则休废相治而疾以之救民于四时皆有疠以火生于木其气性从之故四时各取其所宜木以变国火焉而民疾于是乎可救矣春取榆栁夏取枣杏秋取柞楢冬取槐檀季夏取桑柘时运而往火变而新阳之盛则养隂之弱以抗其强隂之盛则用阳之强以救其弱使民常得隂阳之正气而不溺于一偏斯能受正命以生死而圣人善救人之道于此乎可见矣火之象在天其伏见有节火之用在人其出内有节则春秋传所谓出内火是也盖火之次于星为心其出也以夏之三月而位见于辰其内也以夏之九月而位伏于戌则其出内火也观其星之伏见以为节盖五行于四时各有盛衰则火之运于四时也亦有休废自辰至巳于方为火所王自戌至亥于方为火所伏因其王而出之所以宣其力于其伏而内之所以息其气先王之于火之政令岂特有以救民疾哉而其原五行之性又有至于如此自非深知夫隂阳之情孰能与此书于六府言惟修皆以此昔子产以火星未出而铸刑书郑国以是而灾则先王之政令可知矣凡祭祀则祭爟者举火曰爟祭祀司爟故祭焉所以报其为明之功也凡国失火野焚菜虽非出于民情之所欲为然以其不慎则必有以惩之故其大则有刑小则有罪凡以应其罪之轻重而已】
掌固掌修城郭沟池树渠之固颁其士庶子及其众庶之守
【孟子之言得道者多助则曰固国不以山谿之险则先王之固国者以道而已记之言大道既则曰城郭沟池以为固则先王之固国有在于城郭沟池道既得矣而城郭沟池之不立是知先王之道而不知先王之政事也亦何以保其固哉道本也政事末也本末兼备而不废于一偏斯两得矣周官掌固掌修城郭沟池渠之固者以此古者有城守则树焉国语所谓城守之木是也有沟涂则树焉司险所谓设国之五涂五沟而之林以为阻固是也司险之掌固修之修者因其既成治之而使无壊也士谓公卿大夫之适子而已命者也庶子谓国子之倅而未命者也众庶则守其地之人民听夫士庶子所使帅众庶而颁其守则逺近均焉劳逸更焉而守政于是乎行矣夫公卿大夫涖职于其内而其子弟又守城郭沟池之固于其外此所以内外一心休戚一体而先王之治晏然无内外之患矣】
设其饰器分其财用均其稍食任其万民用其材器凡守者受灋焉以通守政有移甲与其役财用唯是得通与国有司帅之以赞其不足者昼三巡之夜亦如之夜三鼜以号戒若造都邑则治其固与其守灋凡国都之竟有沟树之固郊亦如之民皆有职焉若有山川则因之
【设其饰以为美设其器以为备则有以耸观瞻而备非常分其财用以给守吏则有以备积聚而待事时均其稍食以养守者则有以平给与而重守御夫然后万民可任而使各有职材器可用而使无乏事用其材则其所树者也用其器则其所设者也如此则守者于是乎各致其守受法于掌固而不敢违也守者各致其守不可以有移也其有移也则受法于掌固以道之也则移甲移役与移财用而已盖甲兵有时而不足用则无以御患力役有时而不足供则无以就工财用有时而不足给则无以兴事以其有余者移之以足一时之所颁不亦可乎若守者则不可移故曰惟是得通又与国有司帅而致之则其移而通之无私也国有司谓司甲司财用之官也其帅而致之则以赞其甲其役其财用之不足者故也如是则可以扞虞矣思患预防之而已矣昼三巡之夜亦如之所以思患而预防之也夜三鼜以号戒者每巡则鼓鼜焉号则呼其守者名也戒则戒其守者之事也上之所言皆王国之守固也若造都邑则治其固与其守法则都鄙之事也凡国都之竟有沟树之固郊亦如之则王国都邑之竟也余见传若有山川则因之谓因之以为阻固夫为高必因丘陵为下必因川泽因其高下自然之势以为之阻固则其用力不劳而其为备也易矣夫先王之世以道德则明以仁义则修然后掌固之所守可赖焉若夫徒恃形势之固而不知道德仁义之所本则将委而去之虽洞庭彭蠡何足恃哉此魏武侯保西河之固而呉起对之以在德不在险者良有以哉】
司险掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路设国之五沟五涂而树之林以为阻固皆有守禁而达其道路国有故则藩塞阻路而止行者以其属守之唯有节者达之
【易曰天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉此周官司险之职所由设也掌固之职掌修城郭沟池树渠之固司险之职掌山林川泽之阻而先儒以在国曰固在野曰险者以此盖司险之职于往来则欲其无不通于防难则欲其有所扞能知阻而达然后以济不通故掌九州之图以周知其山林川泽之阻而达其道路此则知阻而达之以济不通也能设险以为阻然后有以待冦难故设国之五沟五涂而植之林以为之阻固国有故则藩塞阻路而止行者此则设险以为阻以待冦难也所谓九州之图山林川泽之阻则若职方氏所谓东南曰州其山镇曰防稽其薮泽曰具区其川三江其浸五湖之类是也所谓国之五沟五涂则若遂人所谓遂沟洫浍川此之谓五沟也径畛涂道路此之谓五涂也惟有节者达之而无节者则不逹矣盖国有故则冦难不虞之时也掌节凡通达于天下者必有节无节者有几则不达况国故之时乎】
掌疆【阙】
人各掌其方之道治与其禁令以设人若有方治则帅而致于朝及归送之于竟【治直吏反朝直遥反】
【先王于四方之宾客来则有以迎之去则有以送之因设官以宾客之往来而迎送之于其道路此人之职所以立也各掌其方之道治则四方宾客之来与其归也人掌其道路之治治谓出入迎送治其事也禁谓止其所犯若传所谓壊其馆垣之类是也令谓令使为之若传所谓教其不知恤其不足是也以设人则方各设其人以四方之来有治事于王室者入则帅而致于朝归则送之至于竟也国语言定王使单襄公聘于宋遂假道于陈以聘于楚其言曰不在疆又曰人为导者皆以此也毛诗之言人乃以刺曹共公逺君子而近小人者盖先王之设人以上士六人下士十有二人为之其职卑其事防非贤者之所宜处也曹共公以君子任其职宜诗人之所刺也】
环人掌致师察军慝环四方之故巡邦国搏谍贼讼敌国军旅降围邑【慝他得反搏音博谍音牒降户江反】
【环之为物肉好一其肉好皆旋之而不可穷也名官以环人有取于此盖环人之官于将战则掌致师于治军则察军慝于有故则环四方之故于有间则搏谍贼于有事则讼敌国于不服则扬军旅于来服则降围邑则其于巡察内外若环之始终相循而不穷也故谓之环人焉兵法曰善战致人而不致于人致师则兵法所谓致人也我师兵无动而致敌使来以逸待劳故胜之矣左传言致师许伯曰吾闻致师者御靡旌摩垒而还摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还此皆谓致人也察军慝谓军旅之在内奸慝而未者则察之所以治内也环四方之故谓四方有兵戎之故环而巡之使不得合党缔交也搏谍贼谓间谍之贼则搏之所以除邦国之间也讼敌国谓邦国有争往与之讼曲直所以平邦国之争也军旅谓负固不服者则武事以威之也降围邑谓邑之叛者围之来降则受之也凡此皆环人巡国之事故先言巡邦国而继之以搏谍贼讼敌国军旅降围邑也夫司马之掌军政固足以威天下而使之无不服矣又设环人之官使之所掌如此则冦贼奸宄何自而作乎争鬬背叛何自而萌乎思患预防于此为至矣】
挈壶氏掌挈壶以令军井挈辔以令舎挈畚以令粮凡军事县壶以序聚凡丧县壶以代哭者皆以水火守之分以日夜及冬则以火爨鼎水而沸之而沃之【令力呈反畚音本县与悬同音托】
【日月运而为昼夜积而成嵗时日月之行有冬有夏而昼夜之晷有短有长先王由是分十有二时于一昼一夜之间以漏箭凖十二时而为百刻寅申己亥子午夘酉之八时毎时各占八刻则合而为六十四刻辰戌丑未之四时每时各占九刻则合而为三十六刻以百刻定长短而分昼夜于是立挈壶氏之职以壶盛水而为漏水以正十二时之刻早暮之期于此正矣后世挈壶氏不能掌其职不能晨夜不夙则莫此诗人所以刺也掌挈壶以令军井挈辔以令舎挈畚以令粮者军众之所聚其声讙嚣其势相逺声音不足以相识号令不足以相喻于此有术焉非人人而告之也非物物而令之也立表于此彼将目击而意防焉郑氏所谓省烦趋疾便事者是也壶以盛水故以令军井使知所饮也辔以驾车故以令舎使知所説也畚以盛粮故以令粮使知所食也凡此三者皆各以其物絜于竿首而表之使众望而从之矣几军事县壶以序聚者易曰重门击柝以待暴客军之所处其事尤宜致严故聚警夜事惟聚故县壶以盛水分刻漏也以序聚则其击非一人故序其先后分其人以直行夜是也及冬则以火爨鼎水而沸之而沃之者以重隂用事水凝而漏不下故以火爨鼎水使阳气盛而水为沸汤而用之以沃漏如是则冻释而水下无失于漏刻以分时矣】
射人掌国之三公孤卿大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面其挚三公执璧孤执皮帛卿执羔大夫鴈诸侯在朝则皆北面诏相其灋若有国事则掌其戒令诏相其事掌其治达【朝直遥反相息亮反】
【先王于祭祀宾燕之事未尝不行射礼其与诸侯行宾射之礼则国之三公孤卿大夫预焉故射人掌其位也三公北面答君也孤东面佐王也卿大夫西面佐王也其挚三公执璧则以其有君之体而不致其用也三公之挚不序于宗伯而独见于射人者盖三公事道也王之所承有弗敢臣也宗伯之挚不序于其职而射人以主宾射为先则三公之挚言于此亦以见宾之而弗敢臣之意也诸侯在国则有君道故南面在朝则有臣道故北面也诏相其法谓朝射之法也诏相其事则谓若祭祀之事也射人之位不及士者盖射人所掌宾射之礼故不及之记曰朝不坐燕不与谓之士是矣治达谓上有所治达乎下下有所治达乎上上治达乎下若诰命之属是也下治达乎下若诸臣之复万民之逆也射之为道利以直达有招则不至治达如之故掌治达者在射人也】
以射灋治射仪王以六耦射三侯三三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二二容乐以貍首七节三正卿大夫以三耦射一侯一一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻侯一一容乐以采蘩五节二正【射音石豻音岸】
【道散而在物者为法凡见于度数者无非法也礼散而在人者为仪凡见于动容者无非仪也射之为艺君子之所防则其法不可以不正射之为武男子之所有事则其仪不可以不文先王因其度数而制之以为法因其动容而制之以为仪自王而下其耦或六或四或三其侯或三或二或一其乐歌则异节以至其容其获其正皆有多寡之差焉此射之法也又乌有不正者哉以是法而治之则其效见于内志正外体直持弓必审持矢必固揖逊有度卑者不得以抗尊升降有序先者不得以居后恭肃之容和易之貌温然可即有所不动而动必审则其为仪也又乌有不文者哉然法在彼也文在我也在我者虽足以自辑使不有以成之则怠慢而不振矣法者辅也正者正也正者虽得以自习辅者无以明之则旷诞而不行矣法为义而后设仪待法而愈和以射法治射仪又乌可少哉古之射者行同能偶则别之以射而胜者则饮不胜者此射之所以有耦也侯受矢者也获待获者也容则待获者所居正射者所志也所谓正鹄也节乐歌之节也五正五采之正也三正则三采二正则二采三侯熊虎豹也二侯则无虎一侯则麋而已豻则夷大也谓之豻侯则以豻皮为之或画焉士以事四方为职以能胜乎夷狄者为善故射豻侯也】
若王大射则以貍步张三侯王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢祭侯则为位与大史数射中佐司马治射正祭祀则赞射牲相卿大夫之灋仪防同朝觐作大夫介凡有爵者大师令有爵者乗王之倅车有大宾客则作卿大夫从戒大史及大夫介大丧与仆人迁尸作卿大夫掌事比其庐不敬者苛罚之【令平声数所主反中去声倅七内反从才用反】
【王大射谓将祭而择士之射以貍步张三侯郑氏谓貍善搏行则止而拟度焉盖大射以择士与祭宜拟度而取故也射则令去侯立于后者谓令负侯者也为将射故令去侯以矢行告者以高下左右告也卒令取矢则射毕令射鸟氏取矢也故射鸟氏曰射则取矢矢在侯高则以并夹取之祭侯则为位者侯而祭之则神无所不在而君子无所不用其至与大史数射中者数射中者侯之筭也必与大史则以大史凡射事饰中舎筭执其礼事故也佐司马治射正则射之所志以不失正鹄为主司马治之而射人位之也祭祀则赞射牲者祭祀王必亲射牲示诚敬之尽亲其事也国语曰禘郊之事天子自射其牲谓此也相孤卿大夫之法仪谓射法射仪也防同朝觐作大夫介凡有爵者谓防同朝觐用大夫为介以相礼与士之有爵者为介则射人作而使之盖射能扞患而有介之道也大师令有爵者乗王之倅车则王之所乗不敢虚其位也令有爵者谓士也士卑不嫌于特尊也大宾客则作卿大夫从者谓从王见诸侯也戒大史及大夫介者谓王有命使三公命诸侯及衣服就馆赐之时则射人戒大史及大夫为介于诸公者也大史与事者以大史主协礼事也】
服不氏掌养猛兽而教扰之凡祭祀共猛兽宾客之事则抗皮射则赞张侯以旌居乏而待
【掌养猛兽而教扰之名官曰服不氏者以猛兽非人所能服故也夫治人而已非政之至也鸟兽草木无不治然后为政之至故舜命益作虞则曰若予上下草木鸟兽先王之于鸟兽草木非不治之也然治之为少若之为多养猛兽而教扰之亦以若之为主也故先教而后扰道而化之谓之教治而教之谓之扰教之而不服然后扰之也猛兽与人异而可以教扰之者独不闻养虎者乎时其饥饱达其怒心以虎之害人而能媚己者犹可以养之则养猛兽而教扰之不为过矣凡祭祀共猛兽则祭祀之羞备物故也宾客之事则抗皮者抗之为言举也若聘礼举皮以东是也盖聘礼庭实有虎豹之皮示服猛而有文故也射则赞张侯者凡射侯共于司裘张于射人服不氏赞射人张之也射则以旌居乏而待获射中则举旌而倡获也抗皮赞张侯待获皆服不服之意故服不氏掌之也】
射鸟氏掌射鸟祭祀以弓矢乌鸢凡宾客防同军旅亦如之射则取矢矢在侯高则以并夹取之【射食亦反起俱反鸢代专反夹音甲】
【新经云云掌畜供膳献之鸟则射鸟氏掌射鸟亦以共膳献之用也然掌畜以养鸟而共之射鸟氏以射鸟而共之乌善汚人之所以致洁鸢善取物之所以去害故祭祀宾客防同军旅皆之也射则取矢盖以射为事故也并夹则鍼矢之器也故矢在侯高则以并夹取之矣】
罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗襦中春罗春鸟献鸠以养国老行羽物【汝俱反中音仲】
【以网系鸟谓鸟以羣集人所恶也鸟以羣集可取而备用故于罗氏掌罗乌鸟然掌畜掌养鸟则罗氏取之而掌畜养之也蜡则作罗襦者蜡则嵗十二月合万物而索享之时也罗襦谓罗之细密者记曰鸠化为鹰然后设罻罗又曰昆虫未蛰不以火田于此时火伏蛰者毕矣可用罗襦以取禽也中春罗春鸟献鸠以养国老则春鸟始出致新焉鸠食之助气故也罗者鸟以致新犹春献王鲔之属也献鸠以养老者血气既衰故也有国老有庶老言国老则以别庶老矣】
掌畜掌养鸟而阜蕃教扰之祭祀共卵鸟嵗时贡鸟物共膳献之鸟
【掌畜掌养鸟非时取于罗氏所获者而养之也凡鵞鹜之属而具羽毛者皆在所养也养之则使阜而大蕃而息又从而教扰之也鸟亦可以教扰者鹦鹉之能言岂固出于自然哉教扰之而已则凡具羽毛之类非不可以教扰也祭祀共卵鸟则共卵及鸟外尽物故也嵗时共鸟物则在物者无遗利也共膳献之鸟则王之膳羞宾客之禽献之类皆掌共之也先王设官可以共祭祀共膳献备器用者无弃物焉苟非政事之修曷能臻此】
周礼详解卷二十六
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