嘲 谑 王丞相好嘲谑，初执政，对客怅然，因曰：“投老欲依僧。”再三言之，客应之曰：“急则抱佛脚。”丞相善之。复曰：“‘投老欲依僧’是古人一句诗。”客曰：“‘急则抱
陆游 小憩
徐行散腰膂，小憩啬精神。
休养观书眼，调娱宴坐身。
青毡我家旧，红粟太仓陈。
温饱无余事，寒龟息自匀。
陆游 小憩长生观饭已遂行
清绝长生观，再游疑後身。
人间空石劫，物外自壶春
钦定四库全书御定全唐诗卷七百七十八李季华【诗一首 以下无世次爵里可考】题季子庙季子让社稷又能听国风宁知千载後苹藻冷祠宫王玄【诗一首】听琴拂尘开按匣何事独颦眉古调俗不乐正声君自知李归唐【诗一首】失鹭鹚惜
仁宗天圣元年正月壬午，度支副使陈尧佐兼知制诰。故事，知制诰皆先召试于中书，尧佐预修《真宗实录》，特免试焉。（出李焘《长编》）按，叶梦得《避署录话》，本朝知制诰，循唐制不试。雍熙初，太宗以李文靖公沆与宋、王化基为之。化
列传二十七宋诸臣传孔父孔父即孔父嘉孔子六世祖为大司马事穆公穆公疾召孔父而属殇公焉曰子奉之以主社稷孔父曰羣臣愿奉冯也【冯穆公子庄公】公曰不可使冯出居于郑公薨殇公立庄公元年【桓二年】大宰华督杀孔父遂弑殇
十一，胡适之 今天听说胡适之于二月二十四日在台湾去世了，这样便成为我的感旧录里的材料，因为这感旧录中是照例不收生存的人的，他的一生的言行，到今日盖棺论定，自然会有结论出来，我这里只想就个人间的交涉记述一二，作为谈话的
江阴云墟散人李本天根氏辑乙酉（一六四五）夏四月癸丑朔享太庙。御史毕十臣疏言：『孟夏享太庙，文武陪祀者多不至』。有旨：『着行申饬』。颁各衙门印信。先是，二月二十四日管绍宁私宴，夫去「礼部印信」。商之马士英；二十九日，士英
宋 洪遵 编学士年表【自建隆至治平】建隆元陶谷【正月自翰林学士承防吏部侍郎迁礼部尚书依前充职】窦俨【正月自翰林学士中书舍人迁礼部侍郎依前充职六月卒】王着【正月自翰林学士金部郎中为中书舍人依前充职】李昉
帝统十哀册太祖哀册维开宝九年岁次丙子。十月甲午朔。二十日癸丑。太祖英武圣文神德皇帝崩于万岁殿。旋殡于殿之西阶。粤以太平兴国二年。夏四月辛卯朔。二十五日乙卯迁座于永昌陵。礼也。仙驭将升。哀歌暂阕。晨霞欲
（乙巳）十六年大明成化二十一年春正月1月1日○甲申朔，百官分半，以權停例，賀正如儀，一半詣景福宮，賀兩大妃殿。命都承旨權健，進表裏于兩大妃殿。○中宮還昌德宮。1月2日○乙酉，兀良哈護軍回伊波等七人，來朝。○日本國對馬州太守宗
翰林院检讨毛奇龄撰宋程氏明道改本【不分章节】九经考异曰大学原无经传之分其章次亦与今异宋儒疑有错简各以其意更之即二程定本亦不相一见二程全书中又曰今所定本葢本伊川程氏而经传之分则朱子为之又曰伊川定本即是今
宋 滕珙 撰孔子类论孔子夷惠之清和文集读余隠之辩温公疑孟子上【隠之名允文建安人】此段谓温公之说乃所以助孟子而非攻之也观吾夫子之行时乎清而清时乎和而和仕止久速当其可而已是乃所谓时中也是圣人之时者也讵可与
沙门善导集记 先劝大众发愿归三宝。 道俗时众等 各发无上心 生死甚难厌 佛法复难欣 共发金刚志 横超断四流 愿入弥陀界 归依合掌礼 世尊我一心 归命尽十方 法性真如海 报化等
宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师法护奉 诏译 金刚王出现品第十五之余 复次金刚藏菩萨。是诸明妃右半跏趺立如舞势。二臂三目竖忿怒髻。皆用如前五印庄严。遨哩明妃黑色陬哩明妃红色。
唐 法藏撰创镌华严游心法界记序天下之言性也则故而已矣。而性亦非一也。盖世间之性贤与不肖也。贤无事。而不肖凿也。出世之性三衍。定性局。不定通。而进者性如。尽者性藏已。若夫出出世之性谓七大焉。三千焉。
嘉兴大藏经 山晖禅师语录荆南开圣院山晖禅师语录卷十住顺庆府新庵门人祖玄录嵩山首座龙光法孙宗上编杂偈方城寺访狮岩禅师闲随溪鹿度岩津得遇方城有道人谓我子书何用读衣中一宝自须珍与见斯禅师蒲团移去就华阴月映
佛经。(梵文Dīrghaāgama) ，是汉文大藏经中所存的四部阿含之一,由30部不同主题的经典汇集而成,共22卷,后秦*佛陀耶舍与竺佛念译。由于所汇集经典在阿含经中属于篇幅较长的经,故名。该经最主要的内容是把佛教的基本教
凡三卷。宋代楚圆编。又作汾阳善昭禅师语录、无德和尚语录、汾阳录。收于大正藏第四十七册。系宋代汾阳善昭（947～1024）禅师之上堂小参、拈颂代别、歌颂等，而由其门人石霜山慈明大师楚圆（986～1039）所编集者。本录卷中先贤一百