明哲品第十四
昔有梵志其年二十。天才自然事无大小过目则能。自以聪哲而自誓曰：天下技术要当尽知。一艺不通则非明达也。於是游学无师不造。六艺杂术天文地理。医方镇压山崩地动。摴蒱博奕妓乐博撮。裁割衣裳文绣绫绮。厨膳切割调和滋味。人间之事无不兼达。心自念曰：丈夫如此。谁能及者，试游诸国摧伏牴对。奋名四海技术冲天。然後载功竹帛垂勋百代。於是游行往至一国。入市观视见有一人坐作角弓析筋治角。用手如飞作弓调快。买者诤前即自念曰：少来所学自以具足。邂逅自轻不学作弓。若彼斗技吾则不如矣。当从受学耳。遂从弓师求为弟子。尽心受学月日之中。具解弓法所作巧妙乃逾於师。布施财物奉辞而去。去之一国当渡江水。有一船师用船若飞。回旋上下便疾无双。复自念曰：吾技虽多未曾习船。虽为贱术其於不知宜当学之万技悉备。遂从船师愿为弟子。供奉尽敬竭力劳勤。月日之中知其逆顺。御船回旋乃逾於师。布施财物奉辞而去。复至一国国王宫殿天下无双。即自念曰：作此殿匠。巧妙乃尔。自隐游来偶不学之。若与竞术必不胜矣。且当复学意乃足耳。遂求殿匠愿为弟子。尽心供养执持斤斧。月日之间具解尺寸方圆规知。彫文刻镂木事尽知。天才明朗事辄胜师。布施所有辞师而去。周行天下遍十六大国。命敌捔技独言只步无敢应者，心自贡高曰：天地之间谁有胜我者，佛在祇洹遥见此人应可化度。佛以神足化作沙门。拄杖持钵在前而来。梵志由来国无道法。未见沙门怪是何人。须至当问须臾来到。梵志问曰：百王之则未见君辈。衣裳制度无有此服。宗庙异物不见此器。君是何人形服改常也。沙门答曰：吾调身人也。复问。何谓调身。於是沙门因其所习而说偈言：
弓匠调角，水人调船，巧匠调木。智者调身，譬如厚石，风不能移。智者意重，毁誉不倾，譬如深渊。澄静清明，慧人闻道，心净欢然。
於是沙门说此偈已，身昇虚空还现佛身。三十二相八十种好。光明洞达照耀天地。从虚空来下谓其人曰：吾道德变化调身之力也。於是其人五体投地。稽首问曰：愿闻调身其有要乎。佛告梵志五戒十善四等六度四禅三解脱。此调身之法也。夫弓船木匠六艺奇术。斯皆绮饰华誉之事。荡身纵意生死之路也。梵志闻之。欣然信解愿为弟子。佛言沙门善来须发自堕即成沙门。佛重为说四谛八解之要。寻时即得阿罗汉道。
昔佛在舍卫国。有山民村五六十家。去国五百里。村中有一贫家。其主人妇怀妊十月双生二男。甚大端政无比。父母爱之便为作字。一名双德。二名双福。生五六十日。其父放牛来还懈息卻卧床上。其母出田拾薪未还。此二小儿左右顾视不见父母。便共相责。语一人言前世之时，垂当得道正坐愚意谓命可常退堕生死不可计劫。今乃得生此贫家作子。穰草之中以毡褐自覆。食饮粗恶才自支身。如此至久云何得道。皆坐前世恋慕富贵。放身散意快乐须臾。从尔以来长涂受苦。如今忧恼当何恃怙。一人答曰：我尔时小难一时之勤。竟不意精进。而令数世遭诸苦患。此是自为非父母作也。但共当之复何所言：父闻二子相责如是，甚大怪之。谓呼是鬼祟来生灾变。云何数十日小儿乃作此言：恐其後日杀亲灭族。曼小未大宜当杀之。其父惊出闭门舍去。到田取薪欲烧杀之。其母来还问夫用此薪为。夫言：甚大可怪所说如是，此似是鬼。必破人门族。以其曼小欲烧杀之。其母闻此意中愕然犹豫未信。小停数日更听其言：至明日夫妇俱出於户外。潜听二儿在内相责如故。夫妇重共闻之甚怪。所以便共集薪密欲烧之。佛以天眼见此。夫妇欲烧杀二子。愍其可怜宿福应度。往到其村普放光明。天地大动山川树木皆作金色。村中大小惊到佛所为佛作礼莫不欢喜。知佛至神三界无比。佛到双生小儿家。二儿见佛光明喜踊难量。父母又惊各抱一子将至佛所。问佛世尊此小儿生来五六十日所说如是，甚共怪之。恐作祸害欲火烧杀之。正值佛来未及得烧。不知此小儿为是何等鬼魅也。唯愿解说。是何灾怪。小儿见佛踊跃欢喜。佛见小儿大笑。口出五色光普照天地。佛告小儿父母及村人大校此二小儿非是鬼魅。福德之子。前迦叶佛时曾作沙门。少小共为朋友同志出家各自精进。临当得道。起邪想共相沮败。乐世荣华恃福生天。下为侯王国主长者，起是想便堕退转不得涅槃。更此生死。弥连劫数常相钩牵。辄共双生遭我世时。今始乃生。已往供养佛功德故。馀福应度罪灭福生。自识宿命。是以世尊故来度之。我不度者横为火所烧。於是世尊即说偈言：
大人体无欲，在所照然明。虽或遭苦乐，不高现其智。大贤无世事，不愿子财国。常守戒慧道，不贪邪富贵。
智人知动摇，警如沙中树。朋友志未强，随色染其素。
佛说是时小儿见佛其身即踊。如八岁小儿。即作沙弥得罗汉道。村人大小见佛光相。又见小儿形变踊大。皆大欢喜。得须陀洹道。父母疑解亦得法眼。
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