诸天叹品第十七
优头黎头头黎，末知，遮知，弥离楴离楴，隶弥隶睺楼，睺楼音，睺留伊拔知，錍拔知，丘丘离亻去罗祇，阿那提，揭提，初往至，摩醯隶摩那夷摩尔，抱犍提，萨披楼，臈披娑揭提，新头隶，南无佛檀遮栗提，南无昙，匿偈，南无僧披醯多善披扇陀，萨披波披，弥多罗弥浮提寿，萨遮尼陀罗，披罗摩那波世多，黎夷波，世多阿致禅提，萨陀浮陀，迦罗呵，南无佛陀悉禅提慢，陀钵。
佛所说咒者吉佛语普首童真。是为神咒之句。设有菩萨遵修奉行斯经典者，则为已安祥寻后将护。而不卒暴靡有乱心。其行清净造次第行。而知止足卧寐寂寞。乐于澹泊不习多事。身心寂净乐于慈哀。乐于法乐建立诚谛。无所侵欺存在独处。精进说法思惟专精乐于道义。弃捐除去非义之念。限节燕处以为娱乐，则以获致为他人说。向于法门现于终始。亲友怨雠等心加之。弃众想念不惜身命。能观众业所行具足。乐护禁戒多修忍力而无粗言：面目和悦离于憔悴无恶颜色。先人谈言问讯恭恪。弃捐嫉癞乐善柔渜所游居安。是为普首建立行者，若族姓子讽诵斯咒。其族姓子见法师者，现获十力。何谓为十。已逮心力未曾有忘。至于意力晓了所念。所至力者所入经典无不解达。坚固之力行在生死。惭愧之力彼我悉护。博闻之力具足智慧。总持之力所闻悉揽。辩才之力佛所建立而得拥护。深法之力逮得五通。不起法忍力具足通慧。佛语普首菩萨。若有法师建立是法讽诵奉持，则当逮得此十种力。佛说于此神咒力业所行术时。其四天王惊悸毛竖。与无央数百千鬼神眷属围绕。往诣佛所稽首佛足。白世尊曰：我之枝党则奉佛教获通流迹。又我等身若有眷属。将诣族姓子族姓女为法师者，若讲说法获斯经典。奉卷受持讽诵读者，四天当往将护使得澹泊。若在县邑郡国州城大邦。居家出家。我四天王与其眷属。当拥护此族子女供侍奉事。令得安隐无危害者，亦无伺求得其便者，若斯经典所可流布国土处所。当令宿卫面四十里。诸天龙神鸠洹。眷属子孙无得其便。尔时惟楼勒叉护怨大天王，说此颂曰：
我所有眷属，诸子及宗亲。吾能顺堪任，供奉此聪达。时惟楼博（无怨）大天王，则说颂曰：吾为法王子，以法而化成。
供养诸佛子，奉建道意者，提头赖（坚郡）大天王，即说颂曰：则当为将护，普周遍十方。其有持斯典，佛正觉所说，
惟沙慢（息意）大天王，即说颂曰：若建立道心，供养后学者，众生缘供养，不任报其恩。于是。息意大天王，有太子名曰谛颜。以七。
宝盖奉上如来。寻说颂曰：今我当受斯，如来之经典。辄为他人说，人心之志性。世尊知我心，晓了宿世行。
如意之所建，于世当成佛。今奉正觉盖，莫能觐尊颜。愿我逮如是，无见顶相者，正觉唯来眄，人尊垂慈心。
清净目睐察，哀眼睹众庶。世尊则授决，智慧度彼岸。于是寿终后，则生兜术天。兜术天上没，见弥勒最胜。
当于二万岁，供养佛乃生。彼则出家已，净修于梵行。便于贤劫中，普见一切佛。皆悉供养已，净修梵行竟。
讫六十亿劫，当得成正觉。作佛名宝盖，佛土号庄严。淳悉诸菩萨，常当讲妙法。其命寿一劫，佛灭度之后。
愍伤众生故，正法住半劫。
于是释提桓因。与无央数百千天人眷属围绕。白世尊曰：我当拥护于斯法师。持是典者供养奉事而顺其志。其诵说经吾当故往谘受斯法。当令法师势力强盛。辩才次第演说如流。使无诸碍而不遗漏。尔时天帝释太子。名曰翟或。七宝璎珞奉进如来。说此颂曰：
世尊我目睹，如来之所行。又若已尊修，志慕求佛慧。古世之所行，所施无所冀。我当学斯教，布慧诸所有。
亦为受斯经，然从法王得。数数每讲说，当报导师恩。平等以时节，与此经典俱。供进饮食馔，奉持佛道故。
唯声闻不任，将顺斯典诰。我当护正法，调御于来世。唯垂见慰抚，决断诸天疑。吾身当久如，得成若能仁。
于时尊授决，明达诸通慧。汝当得正觉，如今睹佛身。行亿千劫中，若复暨百垓。当为世光明，号曰慧成就。
于是梵忍天。白世尊曰：唯然大圣。舍于禅行则当往诣。族姓子女而听说法。若说此经多所降伏。释梵诸天。我能堪任供养奉事。斯族姓子。天上世间诸天人民。悉当加敬而奉事之。时梵忍天说此颂曰：
其执持此经，比丘比丘尼。清信士女等，则为普济世。若习斯典者，叹咏诸至诚。吾唯能堪任，论说于此经。
敷华当重叠，上至于梵天。以为座坐上，令说斯经法。于彼磬扬声，善哉所造说。然后于末世，若手执此经。
政使亿国土，令满其中火。则当往诣彼，求还闻斯典。宝积如须弥，以此宝施与。
因得闻是经，严净千佛土。
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