卷二百二十三

△初分难信解品第三十四之四十二

复次善现，苦圣谛清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故善现，苦圣谛清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故集圣谛清净。集圣谛清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若集圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故灭道圣谛清净。灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，苦圣谛清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，苦圣谛清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。苦圣谛清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，苦圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若苦圣谛清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，集圣谛清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，集圣谛清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故。苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故灭道圣谛清净。灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。集圣谛清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，集圣谛清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，集圣谛清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。集圣谛清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，集圣谛清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若集圣谛清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

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　　七言　　寄两银榼与裴侍郎两绝　　白居易　　贫无好物堪为信双榼虽轻意不轻愿奉谢公池上酌丹心绿酒一时倾　　惯和麹糵堪盛否重用盐梅试洗看小器不知容㡬许襄阳米贱酒升寛　　小桥桞　　细水涓涓似涙流日西惆怅小
卷二百二十七·陈思
钦定四库全书两宋名贤小集卷二百二十七宋　陈　思　编元　陈世隆　补菊坡集崔与之字正子广州增城人绍熙四年进士理宗朝累除广东安抚使拜参知政事右丞相致仕卒累封南海郡开国公諡清献有菊坡集夀邕州赵守大夏开朱明物态
卷二百五十二·列传第十一·脱脱
　　　王景王晏郭从义李洪信武行德杨承信侯章　　王景，莱州掖人，家世力田。景少倜傥，善骑射，不事生业，结里中恶少为群盗。梁大将王檀镇滑台，以景隶麾下，与后唐庄宗战河上，檀有功，景尝左右之。庄宗入汴，景来降，累
卷之一千六十二·佚名
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
来护儿传·魏徵
来护儿字崇善，江都人。幼年就卓越不群，好立奇节。刚读《诗经》，读到“击鼓其镗，踊跃用兵”和“羔裘豹饰，孔武有力”的诗句时，放下书感叹说：“大丈夫在世就应该是这个样子！我要为国杀敌，建功立名，怎么能碌碌无为老死田间！”同伴
●甲、记·佚名
关帝庙碑记重修邑学碑记武庙碑记敬义园碑记敕建天后宫碑记天后宫田产碑记太极亭碑记重修关帝庙碑记古月并记重修天后宫碑记东螺西保北斗街碑记制圣庙礼乐器碑记建明伦堂碑记重修仁和宫碑记重修鹿溪圣母宫碑记彰化县城
易经·系辞上传·第十二章·佚名
易曰：“自天佑之，吉无不利。” 子曰：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”子曰：“书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？”子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，
提要·赵善璙
【臣】等谨案自警编九卷宋赵善璙撰善璙太宗七世孙家南海端平中尝知江州其书乃编次宋代名臣大儒嘉言懿行之可为法则者凡学问类子目三操修类子目十二齐家类子目四接物类子目七出处类子目五事君类子目十一政事类子目十一
卷五·梁益
钦定四库全书诗传旁通卷五　　　　　　元　梁益　撰国风豳豳国名豳者后稷之曽孙曰公刘者自邰而出所徙戎狄之地名今属右扶风栒邑栒音荀栒邑有豳乡公刘以夏后太康时失其官守窜于此地犹修后稷之业勤恤爱民民咸归之而国成
大休珠禪師語錄目錄·佚名
序目錄卷第一(住曹溪南華禪寺目次)上堂晚參示眾法語卷第二(住檇李白蓮禪寺目次)上堂晚參示眾法語卷第三(住檇李定隱禪寺目次)上堂晚參示眾行實卷第四(住大覺妙濟禪寺目次)上堂晚參示眾法語機緣(附諸剎)卷第五(住湖州
語錄目次·铁壁慧机
慶忠鐵壁機禪師語錄目次卷上上堂卷中普說小參示眾法語鞭策語茶話卷下機緣問答頌古佛事詩偈塔銘另刻正錄十四卷藥病隨宜一卷慶忠集二卷板存忠州治平禪院。目畢
太上老君虚无自然本起经·佚名
又名《天地本起经》。撰人不详，约出於南北朝。唐释法琳《辨正论》已引述此经。一卷。底本出处：《万历续道藏》。参校本：《云笈七签》卷十。内容为宇宙生成论和修道论。以《道德经》一生二,二生三,三生万物为理论依据,论
锋剑春秋·佚名
《锋剑春秋》或谓黄淦撰，约作于嘉庆初期，晚出本改名为《后列国志》、《万仙斗法兴秦传》。由《秦始皇平话》发展而来。书述天运轮回，生杀有定，嬴秦必将一统六国，生灵难免涂炭。孙膑欲报父兄仇，救燕齐民，逆天而行，与王翦、海潮
淮生日记·薛春黎
咸丰十年庚申七月闻山东、山西亢旱。十二日，桂中堂良出京往津。十五牙门知会钦派帮办五城团防处同派十人，吴拙庵、郭漱六、薛世香、杨黼香、朱海门、刘镌山、白兰岩，帮办中城则徐梦江暨余。