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• 美与爱·闻一多

  窗子里吐出娇嫩的灯光——两行鹅黄染的方块镶在墙上；一双枣树的影子，象堆大蛇，横七坚八地睡满了墙下。啊！那颗大星儿！嫦娥的侣伴！你无端绊住了我的视线；我的心鸟立刻停了他的春歌，因他听了你那无声的天乐。听着，他竟不觉忘却了

• 卷二百九十一·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷二百九十一宋　陈　思　编元　陈世隆　补云卧诗集吴汝式字伯成旴江人有云卧诗集遣兴弱龄性淡泊郑圃吾其师及兹拙生事穷窘常经时无方可纡急何以宣中懐柴门蔽残席咏书倦徘徊呼儿促觞至目翫天

• 闽海纪要卷之上·夏琳

  乙酉、大清皇帝顺治二年（明隆武元年）夏、闰六月，明主（原文为立）唐王聿键称帝于福州。初，唐王统兵勤王，以擅离南阳，锢禁狱。及宏光立，赦出，而南都破；靖虏伯郑鸿逵遇于嘉兴，语合，遂奉以入闽，与其兄南安伯芝龙谋立之。闰六月十五日即位

• 卷之一千一百七·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 嘉靖以来首辅传卷八·王世贞

  （明）王世贞 撰申时行字汝黙苏之吴县人举进士第一人为翰林院修撰初从外家姓为徐久而后复之时行美姿容秀目疎眉性温茂有体韵而不促惬能诗文善笔札见者无不亲重之初以丁父忧归家贫时时居间有司又稍从狎邪游既服除补官与同

• 平定金川方略卷二十四·来保

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• 李谐传·李延寿

  李谐，字虔和，从小就风采照人。赵郡的李搔曾在元叉那里见到他，归来对父亲李元忠说“：我在领军门下遇见一个神奇的人。”李元忠说“：一定是李谐。”一问，果然是他。李谐承袭了父亲李平的爵位彭城侯。他的文采被当时称道。历任

• 野史无文卷十二·郑达

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• 毛诗谱考证·孔颖达

  毛诗谱考证周南召南谱文王受命疏以泰誓之篇伐纣时事已言周公曰○尚书泰誓文无周公曰三字其得圣人之化者谓之周南得贤人之化者谓之召南○【臣防汾】按杨龟山谓仪礼大合乐歌周南召南仪礼之作正在周公之世则分二南在周公

• 卷十四·姚炳

  钦定四库全书 诗识名解卷十四 钱塘　姚炳　撰 木部 椅 椅【鄘风定之方中篇】释木训椅为梓郭璞谓即楸陆玑以为楸之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅罗瑞良引说文及郭璞椅梓楸榎诸注断为一物而四名愚谓椅乃梓之一种释

• 卷十一·佚名

  △诽谤品第九之馀若猗内藏，依贤圣活，愚者堕恶，犹愿邪见。昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时与数千万众前后围绕而为说法。有异比丘即从坐起。偏露右臂叉手合掌前白佛言：如来莫说休息泥洹。如来出要贤圣妙法。如来于现法中闲静

• 佛教的人生观·太虚

  ──九年十二月在汉口佛教会讲──近来世界的人们，因为物质方面、社会方面、精神方面、经了种种变迁摇动的结果，都起了一种不知怎样生活方好的感想。换言之，即对于人们向来及现今所依居的世间，觉得无甚可靠的希望，成了一种

• 卷十五·佚名

  △贤圣品第十五之二尔时尊者须菩提白佛言：世尊，菩萨摩诃萨所为甚难。为无量无数众生故被精进铠作大庄严。普令众生得大涅盘。而众生相了不可得。佛告须菩提言：如是如是，须菩提，菩萨摩诃萨所为甚难。为无量无数众生故被精进

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  大般涅槃经疏 第二十八卷隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治迦叶品之一此是善始发问。今欲令终是故更请。前随义题品。今从人立名。故云迦叶。迦叶如前说。开善用此答安乐性问。地师为慈光善巧住持分。河西兴皇

• 大慧普觉禅师语录 第五卷·蕴闻

  大慧普觉禅师语录 第五卷径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻　上进师绍兴二十六年。十一月二十三日。于明州报恩光孝禅寺开堂。宣疏拈香祝圣罢。乃就座。天童和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。第一

• 卷三十二·性音

  宗鉴法林卷三十二 集云堂　编 大鉴下十三世 隆兴府黄龙晦堂祖心禅师(黄龙南嗣) 因黄山谷乞指径截处。师曰。祇如仲尼道二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。如何理论。公拟对。师曰不是不是。一日山行次。时岩桂盛放。师

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  水鉴海和尚天王语录序贞元元和间人间佛理悉显宗风唯楚灯钵犹盛微直挺生其际钟湘泽之灵者也一时荆湖鼎朗之间晃晃灯明如天王天皇龙潭药德夹山诸方狞龙香象授衣付钵者遂如日如月如星灿五叶儿孙几半天下矣嗣是以还载微

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  全一卷。又作入楞伽经心玄义。唐代僧法藏（643～712）撰。收于大正藏第三十九册。本书乃注解入楞伽经之著作。分为十门，即：教起所因、藏部所摄、显教差别、教所被机、能诠教体、所诠宗趣、释经题目、部类传译、义理分齐、随文