卷二百三

△初分难信解品第三十四之二十二

善现，贪清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，贪清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，贪清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，贪清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，贪清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，贪清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。贪清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，贪清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，贪清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，贪清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若贪清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，瞋清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。瞋清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故。一切智智清净。何以故？若瞋清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故。法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故。一切智智清净。何以故？若瞋清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，瞋清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，瞋清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，瞋清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。瞋清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，瞋清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若瞋清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，痴清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若受想行识清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故眼处清净。眼处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若眼处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若耳鼻舌身意处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故色处清净。色处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若色处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若声香味触法处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故眼界清净。眼界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若眼界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故耳界清净。耳界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若耳界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现。痴清净故鼻界清净。鼻界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若鼻界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故舌界清净。舌界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若舌界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故身界清净。身界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若身界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故意界清净。意界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若意界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故地界清净。地界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若地界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若水火风空识界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故无明清净。无明清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若无明清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，痴清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若布施波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故内空清净。内空清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若内空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若外空乃至无性自性空清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故真如清净。真如清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若真如清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若法界乃至不思议界清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若苦圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若集灭道圣谛清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故四静虑清净。四静虑清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若四静虑清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若四无量四无色定清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故八解脱清净。八解脱清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若八解脱清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故四念住清净。四念住清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若四念住清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若四正断乃至八圣道支清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故空解脱门清净。空解脱门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若空解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若无相无愿解脱门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若菩萨十地清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，痴清净故五眼清净。五眼清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若五眼清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故六神通清净。六神通清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若六神通清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故佛十力清净。佛十力清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若佛十力清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故无忘失法清净。无忘失法清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若无忘失法清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若恒住舍性清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故一切智清净。一切智清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若一切智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若道相智一切相智清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若一切陀罗尼门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若一切三摩地门清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

善现，痴清净故预流果清净。预流果清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若预流果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。痴清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若一来不还阿罗汉果清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若独觉菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。善现，痴清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。何以故？若痴清净。若诸佛无上正等菩提清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。

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第十一齣　谋窜【剔银灯】〔丑上〕谢穷鬼眞眞厌驼。麻苍蝇见食辄过。并无钱钞与绫罗。单一味捻酸嚥唾。思量无可奈何。打落他门牙两个。凡事不可造次。凡人不可轻视。好笑那谢穷。日日来闯寡门。閒打哄。我那小鬼头儿
七言巻五·洪迈
　　七言　　题欹器图　　　　　　　　刘禹锡　　秦国功成思税驾晋臣名遂叹危机无因上蔡牵黄犬愿作丹徒一布衣　　扬州春夜同会水馆夜艾独醒　　寂寂独看金烬落纷纷只见玉山颓自羞不是高阳侣一夜星星骑马回　　王学士
卷六十五·陈思
钦定四库全书两宋名贤小集卷六十五宋　陈　思　编元　陈世隆　补齐州吟稿曾巩字子固建昌南丰人易占长子嘉祐二年进士调太平州司法参军召为集贤校理出知福明等州神宗朝加史馆修撰中书舍人卒有元丰类稾续稾外集西湖二十
志第三历下·沈约
《元嘉历法》：上元庚辰甲子纪首至太甲元年癸亥，三千五百二十三年，至元嘉二十年癸未，五千七百三年，算外。元法，三千六百四十八。章岁，十九。纪法，六百八。章月，二百三十五。纪月，七千五百二十。章闰，七。纪日，二十
卷之七百四十六·佚名
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
卷二十八·宇文懋昭
钦定四库全书钦定重订大金国志卷二十八文学翰苑上宇文虚中宇文虚中字叔通成都人宋黄门侍郎以奉使见留仕为翰林学士承旨皇统初南人多在上京谋奉虚中为帅夺兵仗南奔事觉诏系狱先是虚中在朝语言谐谑诸贵族大臣久不
提要·郭居仁
【臣】等谨案蜀监十卷不着撰人名氏前有方孝孺序称宋端平中绍武李文子尝仕於蜀蒐采史传起秦取南郑至宋平孟昶上下千二百年事之系乎蜀者为书十卷云云世遂题为文子作考亭渊源録亦载李文子字公谨光泽人【案光泽即绍武之属
卷二百七十八·佚名
钦定四库全书皇朝文献通考卷二百七十八舆地考【十】福建省【臣】等谨按禹贡淮海维扬闽居海澨亦当为古扬州地然考其山川不见於经即贡篚亦不及焉盖南境之荒徼也职方氏所列七闽郑氏以为即蛮之别种汉虽隶会稽郡而建国闽越
卷十八下·徐一夔
钦定四库全书明集礼卷十八下嘉礼三东宫朝会总叙皇太子受羣官贺仪汉以前无闻唐正旦冬至则於大朝会之明日百官朝集使等皆诣东宫行礼羣官再拜称贺又再拜皇太子有答後再拜之仪宋正旦冬至三公贺前後皆再拜皇太子俱答
卷一百六十九·佚名
钦定四库全书明会典卷一百六十九太常寺国初置太常司正三品衙门设卿少卿司丞博士典簿协律郎赞礼郎司乐大祝等官职专祭祀之事洪武三年又置神牲所设廪牺令大使副使等官四年神牲所革七年设典乐二十四年设奉祀祀丞三十年改
张子抄释卷二·吕柟
明　吕柟　撰正蒙中正第十中正然后贯天下之道此君子之所以大居正也葢得正则得所止得所止则可以而致于大乐正子顔渊知欲仁矣乐正子不致其学足以为善人信人志于仁无恶而已顔渊好学不倦合仁与智具体圣人独未至圣人之止
第一篇道的性质第六章谷神·林语堂
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。语译虚无而神妙的道，变化是永不穷竭的。它能产生天地万物，所以称做“玄牝”。这幽深的生殖之门，是天地的根源。它至幽至微，连绵不绝地永存着，而它的作用，愈动
卷八·毛应龙
<经部,礼类,周礼之属,周官集传　　钦定四库全书周官集卷八　　　　　元　毛应龙　撰大祝掌六祝之辞以事鬼神祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝六祝祝读为呪按韵説文祝祭主赞辞祝或作
颜氏學記卷十·戴望
颜李弟子錄王之佐，蠡人。颜先生始敎而受學焉。彭好古，字敏求，蠡人。父通與颜先生友善。朱體三，蠡人。王堂字思古，蠡人。石鸑，博野人。石鸞，字子雲。李仁美。王恭己。李全美。孫秉彝。齊觀光。賀碩德。張
维持佛教同盟会宣言·太虚
──民国二年春作──国体更张，忻民权之已得，人生福利，普天下而均沾。吾佛教徒固同为共和国民之份子也，顾有为社会所摈弃而屡遭不幸者，其咎盖不能不自承也。然吾思之，吾重思之，转弱为强，策亦良多，请为我同胞言其略焉。吾人之生
四阿鋡暮抄序·佚名
阿鋡暮者。秦言趣无也。阿难既出十二部经。又采撮其要迳至道法。为四阿鋡暮。与阿毗昙及律并为三藏焉。身独学士以为至德未坠于地也。有阿罗汉。名婆素跋陀。抄其膏腴以为一部。九品四十六叶。斥重去复文约义丰。真可
二一　帝释所问经·佚名
第一　诵品一如是我闻。一时，世尊住摩揭陀王舍城东安巴产达婆罗门聚落之北毗陀山因陀娑罗窟。其时，天主帝释生起渴仰，欲见世尊。彼如是思惟：“今，世尊、应供、等正觉在何处耶？”而天主帝释见世尊住摩揭陀王舍城东
思惟略要法·佚名
全一卷。又作思惟要略法、思惟要略法经、思惟经。后秦鸠摩罗什译。收于大正藏第十五册。内容述说大乘禅观之大要，略叙四无量观法、不净观法、白骨观法、观佛三昧法、生身观法、法身观法、十方诸佛观法、观无量寿佛法、