卷一百三十五

△初分校量功德品第三十之三十三

憍尸迦。若善男子善女人等。教化十方各如克伽沙等世界诸有情类。皆令安住独觉菩提。所获福聚。不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故？憍尸迦。若教有情令趣无上正等菩提。则令世间佛眼不断。所以者何。由有菩萨摩诃萨故。便有预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。由有菩萨摩诃萨故。便有如来应正等觉。证得无上正等菩提。由有菩萨摩诃萨故。便有佛宝法宝僧宝。一切世间归依供养。以是故。憍尸迦。一切世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门及阿素洛人非人等。应以无量上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽诸所有。供养恭敬尊重赞叹菩萨摩诃萨憍尸迦。由此当知。若善男子善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多。施他读诵若转书写广令流布。所获福聚胜前福聚无量无边。何以故？如是般若波罗蜜多祕密藏中广说一切世出世间胜善法故。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有刹帝利大族婆罗门大族长者大族居士大族施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有梵众天梵辅天梵会天大梵天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有光天少光天无量光天极光净天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有净天少净天无量净天遍净天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有广天少广天无量广天广果天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有无繁天无热天善现天善见天色究竟天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有空无边处天识无边处天无所有处天非想非非想处天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有布施波罗蜜多净戒波罗蜜多安忍波罗蜜多精进波罗蜜多静虑波罗蜜多般若波罗蜜多施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有四静虑四无量四无色定施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有八解脱八胜处九次第定十遍处施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有空解脱门无相解脱门无愿解脱门施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有五眼六神通施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有无忘失法恒住舍性施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有一切智道相智一切相智施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有一切陀罗尼门一切三摩地门施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有预流一来不还阿罗汉及预流向预流果一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有独觉及独觉菩提施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有一切如来应正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。

复次憍尸迦。置此十方各如克伽沙等世界诸有情类。若善男子善女人等。教化十方一切世界诸有情类。皆令修学四静虑四无量四无色定五神通。於意云何。是善男子善女人等。由此因缘得福多不。天帝释言：甚多世尊，甚多善逝。佛言：憍尸迦。若善男子善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵。若转书写广令流布。是善男子善女人等。所获福聚甚多於前。何以故？憍尸迦。如是般若波罗蜜多祕密藏中。广说一切无漏之法。声闻种性补特伽罗修学此法速入声闻正性离生。得预流果得一来果得不还果得阿罗汉果。独觉种性补特伽罗修学此法速入独觉正性离生。渐次证得独觉菩提。菩萨种性补特伽罗修学此法。速入菩萨正性离生。渐次修行诸菩萨行证得无上正等菩提。憍尸迦。如是般若波罗蜜多祕密藏中。广说一切无漏法者，所谓布施波罗蜜多净戒波罗蜜多安忍波罗蜜多精进波罗蜜多静虑波罗蜜多般若波罗蜜多。内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。无漏四静虑四无量四无色定。八解脱八胜处九次第定十遍处。四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。空解脱门无相解脱门无愿解脱门。五眼六神通。佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。一切智道相智一切相智。一切陀罗尼门一切三摩地门。及馀无量无边佛法。皆是此中所说一切无漏之法。憍尸迦。若善男子善女人等。教一有情住预流果。所获福聚犹胜教化如是十方一切世界诸有情类皆令修学四静虑四无量四无色定五神通。何以故？憍尸迦。诸有修行四静虑四无量四无色定五神通。不免地狱傍生鬼趣。若诸有情住预流果。便得永脱三恶趣故。况教令住一来不还阿罗汉果。所获福聚而不胜彼。憍尸迦。若善男子善女人等。教化十方一切世界诸有情类皆住预流一来不还阿罗汉果。所获福聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提。何以故？憍尸迦。独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。憍尸迦。若善男子善女人等。教化十方一切世界诸有情类。皆令安住独觉菩提。所获福聚不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故？憍尸迦。若教有情令趣无上正等菩提。则令世间佛眼不断。所以者何。由有菩萨摩诃萨故。便有预流一来不还阿罗汉果独觉菩提。由有菩萨摩诃萨故。便有如来应正等觉证得无上正等菩提。由有菩萨摩诃萨故。便有佛宝法宝僧宝一切世间归依供养。以是故。憍尸迦。一切世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门及阿素洛人非人等。应以无量上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽诸所有供养恭敬尊重赞叹菩萨摩诃萨。憍尸迦。由此当知。若善男子善女人等。书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵。若转书写广令流布。所获福聚胜前福聚无量无边。何以故？如是般若波罗蜜多祕密藏中。广说一切世出世间胜善法故。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有刹帝利大族婆罗门大族长者大族居士大族施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有四大王众天三十三天夜摩天睹史多天乐变化天他化自在天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有梵众天梵辅天梵会天大梵天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有光天少光天无量光天极光净天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有净天少净天无量净天遍净天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有广天少广天无量广天广果天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有无繁天无热天善现天善见天色究竟天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有空无边处天识无边处天无所有处天非想非非想处天施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有布施波罗蜜多净戒波罗蜜多安忍波罗蜜多精进波罗蜜多静虑波罗蜜多般若波罗蜜多施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有四静虑四无量四无色定施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有八解脱八胜处九次第定十遍处施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有空解脱门无相解脱门无愿解脱门施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有五眼六神通施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有无忘失法恒住舍性施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有一切智道相智一切相智施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有一切陀罗尼门一切三摩地门施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有预流一来不还阿罗汉及预流向预流果一来向一来果不还向不还果阿罗汉向阿罗汉果施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有独觉及独觉菩提施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有一切菩萨摩诃萨及诸菩萨摩诃萨行施设可得。由此般若波罗蜜多祕密藏中所说法故。世间便有一切如来应正等觉及诸佛无上正等菩提施设可得。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟。是善男子善女人等。所获福聚胜於教化一赡部洲诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所获福聚亦胜教化南赡部洲东胜身洲诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所获福聚亦胜教化南赡部洲东胜身洲西牛货洲诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所获福聚亦胜教化一四大洲诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所获福聚亦胜教化小千世界诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所获福聚亦胜教化中千世界诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所获福聚亦胜教化三千大千世界诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所获福聚亦胜教化十方各如克伽沙等世界诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。是善男子善女人等。所获福聚亦胜教化十方一切世界诸有情类皆令安住十善业道四静虑四无量四无色定五神通。憍尸迦。此中如理思惟者，谓以非二非不二行。觉於此般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟。复以非二非不二行。觉於静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。受持读诵如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於内空如理思惟。复以非二非不二行。觉於外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於真如如理思惟。复以非二非不二行。觉於法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於苦圣谛如理思惟。复以非二非不二行。觉於集灭道圣谛如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於四静虑如理思惟。复以非二非不二行。觉於四无量四无色定如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於八解脱如理思惟。复以非二非不二行。觉於八胜处九次第定十遍处如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於四念住如理思惟。复以非二非不二行。觉於四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於空解脱门如理思惟复以非二非不二行。觉於无相无愿解脱门如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於五眼如理思惟。复以非二非不二行。觉於六神通如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於佛十力如理思惟。复以非二非不二行。觉於四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於无忘失法如理思惟。复以非二非不二行。觉於恒住舍性如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於一切智如理思惟。复以非二非不二行。觉於道相智一切相智如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於一切陀罗尼门如理思惟。复以非二非不二行。觉於一切三摩地门如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於菩萨摩诃萨行如理思惟。憍尸迦。复以非二非不二行。觉於无上正等菩提如理思惟。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。於此般若波罗蜜多。以无量门广为他说。宣示开演显了解释。分别义趣令其易解。所获福聚胜自受持若读若诵如理思惟如是般若波罗蜜多所获功德。憍尸迦。所言般若波罗蜜多义趣者，谓此般若波罗蜜多。非二非不二。非有相非无相。非入非出。非增非减。非染非净。非生非灭。非取非舍。非执非不执。非住非不祝非实非不实。非相应非不相应。非和合非不和合。非因缘非非因缘。非法非非法。非真如非非真如。非实际非非实际。如是义趣有无量门。憍尸迦。若善男子善女人等。能广教他如是般若波罗蜜多甚深义趣令易解者，所获福聚胜自受持若读若诵如理思惟如是般若波罗蜜多所获功德无量倍数。复次憍尸迦。若善男子善女人等。自於般若波罗蜜多。受持读诵如理思惟。以无量门为他广说。宣示开演显了解释。分别义趣令其易解。是善男子善女人等。所获福聚过前福聚无量无边。

尔时天帝释白佛言：世尊，诸善男子善女人等。应以种种巧妙文义宣说开示如是般若波罗蜜多。佛言：憍尸迦。如是如是。如汝所说，诸善男子善女人等。应以种种巧妙文义宣说开示如是般若波罗蜜多。憍尸迦。若善男子善女人等。能以种种巧妙文义。宣说开示如是般若波罗蜜多。是善男子善女人等。成就无量无数无边不可思议大功德聚。憍尸迦。若善男子善女人等。尽其形寿以无量种上妙花鬘涂散等香衣服婴珞宝幢幡盖众妙珍奇伎乐灯明。尽诸所有清净乐具。供养恭敬尊重赞叹十方无量无数世界一切如来应正等觉。有善男子善女人等。自於般若波罗蜜多受持读诵如理思惟。复依种种巧妙文义。以无量门为他广说。宣示开演显了解释。分别义趣令其易解。是善男子善女人等。所获福聚甚多於前。何以故？憍尸迦。由彼过去未来现在一切如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。已证无上正等菩提。当证无上正等菩提。今证无上正等菩提。

复次憍尸迦。若善男子善女人等。无量无数无边大劫。以有所得而为方便。修行布施波罗蜜多。无量无数无边大劫。以有所得而为方便。修行净戒波罗蜜多。无量无数无边大劫。以有所得而为方便。修行安忍波罗蜜多。无量无数无边大劫。以有所得而为方便。修行精进波罗蜜多。无量无数无边大劫。以有所得而为方便。修行静虑波罗蜜多。无量无数无边大劫。以有所得而为方便。修行般若波罗蜜多。有善男子善女人等。於此般若波罗蜜多。以无所得而为方便。受持读诵如理思惟。复以种种巧妙文义。经须臾间为他辩说。宣示开演显了解释。分别义趣令其易解。所获福聚甚多於前。憍尸迦。此中所言有所得者，谓善男子善女人等。修布施时作如是念。我能惠施。彼是受者，此是施果施及施物。彼行施时名住布施。不名布施波罗蜜多。以有所得为方便故。若善男子善女人等。修净戒时作如是念。我能持戒。为护於彼。此是戒果及所持戒。彼持戒时名住净戒。不名净戒波罗蜜多。以有所得为方便故。若善男子善女人等。修安忍时作如是念。我能修忍。为护彼故。此是忍果及忍自性。彼修忍时名住安忍。不名安忍波罗蜜多。以有所得为方便故。若善男子善女人等。修精进时作如是念。我能精进。为修断彼。此精进果精进自性。彼精进时名住精进。不名精进波罗蜜多。以有所得为方便故。若善男子善女人等。修静虑时作如是念。我能修定。彼是定境。此静虑果静虑自性。彼修定时名住静虑。不名静虑波罗蜜多。以有所得为方便故。若善男子善女人等。修般若时作如是念。我能修慧。彼是慧境。此般若果般若自性。彼修慧时名住般若。不名般若波罗蜜多。以有所得为方便故。憍尸迦。是善男子善女人等。以有所得为方便故。不能圆满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。尔时天帝释白佛言：世尊，菩萨摩诃萨云何能满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。佛言：憍尸迦。若菩萨摩诃萨修布施时。不得施者受者施果施及施物。以无所得为方便故。能满布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修净戒时。不得持者所护戒果及所持戒。以无所得为方便故。能满净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修安忍时。不得能忍所护忍果及忍自性。以无所得为方便故。能满安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修精进时。不得勤者所为勤果精进自性。以无所得为方便故。能满精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修静虑时。不得定者定境定果静虑自性。以无所得为方便故。能满静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨修般若时。不得慧者慧境慧果般若自性。以无所得为方便故。能满般若波罗蜜多。憍尸迦。诸善男子善女人等。应以如是无所得慧及以种种巧妙文义。宣说般若波罗蜜多。应以如是无所得慧及以种种巧妙文义。宣说静虑波罗蜜多。应以如是无所得慧及以种种巧妙文义。宣说精进波罗蜜多。应以如是无所得慧及以种种巧妙文义。宣说安忍波罗蜜多。应以如是无所得慧及以种种巧妙文义。宣说净戒波罗蜜多。应以如是无所得慧及以种种巧妙文义。宣说布施波罗蜜多。何以故？憍尸迦。於当来世有善男子善女人等。为他宣说相似般若波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似般若波罗蜜多。心便迷谬失於中道。是故应以无所得慧及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。憍尸迦。於当来世有善男子善女人等。为他宣说相似静虑波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似静虑波罗蜜多。心便迷谬失於中道。是故应以无所得慧及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者，宣说静虑波罗蜜多。憍尸迦。於当来世有善男子善女人等。为他宣说相似精进波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似精进波罗蜜多。心便迷谬失於中道。是故应以无所得慧及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者，宣说精进波罗蜜多。憍尸迦。於当来世有善男子善女人等。为他宣说相似安忍波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似安忍波罗蜜多。心便迷谬失於中道。是故应以无所得慧及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多。憍尸迦。於当来世有善男子善女人等。为他宣说相似净戒波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似净戒波罗蜜多。心便迷谬失於中道。是故应以无所得慧及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者，宣说净戒波罗蜜多。憍尸迦。於当来世有善男子善女人等。为他宣说相似布施波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似布施波罗蜜多。心便迷谬失於中道。是故应以无所得慧及以种种巧妙文义。为发无上菩提心者，宣说布施波罗蜜多。

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