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卷二十一

△初分教诫教授品第七之十一

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即八解脱增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八解脱不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即八胜处九次第定十遍处不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即空解脱门增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门灭增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门有罪增语。是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即空解脱门不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即无相无愿解脱门不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即陀罗尼门增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即陀罗尼门不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即三摩地门不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,

复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即极喜地增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地。发光地。焰慧地。极难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法雲地增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即极喜地不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即离垢地乃至法雲地不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊复次善现,所言菩萨摩诃萨者,於意云何。即五眼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通无常增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通乐增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通苦增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通无我增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通不净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通不空增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通有相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通无相增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通有愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通无愿增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通不寂静增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通不远离增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通有为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通无为增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通有漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通无漏增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通生增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼灭增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通灭增语是菩萨摩诃萨不不也世尊,即五眼善增语是菩萨摩诃萨不不也世尊,即六神通善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通非善增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通有罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通无罪增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通有烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通无烦恼增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通出世间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通杂染增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通清净增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通属生死增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通属涅槃增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通在内增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通在外增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通在两间增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即五眼不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊,即六神通不可得增语是菩萨摩诃萨不。不也世尊。

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  • 二、掌握山西武力与太原起义前后·阎锡山

    同盟会因为种种关系,把革命任务分开江南江北两部分。中山先生与同志们研究发动起义的地点,大家都主张在江南。因为一方面江南离北京远,发动起来,北方的清军不容易集中反击,一方面江南有海口,易于输入军需品及得到外力的援助

  • 吕腏传·刘昫

    吕..,浦州河东人,志向操守高洁美好,勤于学问。从小孤苦贫穷,不能自我振拔,员乡人程楚宾家中很富裕,吕..娶了他女儿为妻。楚宾和儿子程震都很看重他的才华,给他很丰厚的资助,他于是得以游历京城。天宝初(742),考中进士,调任宁陵

  • 名公书判清明集卷之十三·佚名

    惩恶门哗徒哗鬼讼师蔡久轩当职昨领州军,已闻婺州有金、锺二姓人,迭为唇齿,教唆哗徒,胁取财物,大为民害。方欲追上根究,岂谓积衅稔恶,乃因杨登龙诉姜氏事,自投宪纲,是天锄之也。金千二,系势家干仆之子。锺炎,系州吏锺晔之子。狼贪

  • 述而第七·朱熹

     此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实。凡三十七章。  子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”好,去声。述,传旧而已。作,则创始也。故作非圣人不能,而述则贤者可及。窃比,尊之之辞。我,亲之之辞。老彭,商贤大夫,见

  • 卷四十一·程川

    <经部,五经总义类,朱子五经语类  钦定四库全书朱子五经语类卷四十一钱塘程川撰书一统论经义问可学近读何书曰读尚书曰尚书如何看曰须要考厯代之变曰世变难看唐虞三代事浩大濶逺何处测度不若求圣人之心如尧则考其所

  • 卷七·秦蕙田

    钦定四库全书五礼通考卷七刑部尚书秦蕙田撰吉礼七圜丘祀天后汉书世祖本纪建武二年立郊兆于城南始正火德色尚赤祭祀志建武二年正月初制郊兆于雒阳城南七里依鄗采元始中故事爲圎坛八陛中又爲重坛天地位其上皆南向西上其

  • 中国文化演进之三大阶程及其未来之演进·钱穆

    中国文化演进已历五千年之久,为并世其他民族所莫及。论其演进,可分三大阶程。人生必有群,群中又必可分多数与少数。此多数少数,皆属重要。惟贵能密切相关,融成一体。此讲中国文化演进三阶程,即就此着眼,加以讨论。中国为一氏

  • 应日本关系中华民国之五团体欢迎会致词·太虚

    ──十四年十一月在日本帝国俱乐部讲──鄙人七年前曾到贵国一次,当时见全国所充满者,皆是物质的文明。前次之震灾,虽然物质奇巧的反感,然亦为同业所招之报应。为冀免将来的灾危,觉有施行佛化之必要,遂有东方精神文化复活之

  • 卷第二十一·智旭

    嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷) 阅藏知津卷第二十一 北天目沙门释智旭汇辑 大乘经藏 般若部第三之六 大般若经之余五 不可动品第七十,善现白佛:&ldquo;若有情及有情施设毕竟不可得,菩萨为谁修行般若?&rdquo;佛言:&ldqu

  • 权文公集·权德舆

    十卷。唐权德舆撰。权德舆字载之,天水略阳 (今甘肃奉安)人。少以文章知名。德宗建中元年从政,累官至宰相、刑部尚书,后出镇兴元,为山南西道节度使。德舆善诗文,精通经术。长于五古。著有 《童蒙集》、文集、制集等。

  • 御定小学集注·朱熹

    六卷。宋朱熹撰,明陈选注。陈选字士贤,临海人。天顺六年 (1340)进士。官至广东布政使。追赠光禄寺卿,谥恭愍。是书成于淳熙十四年(1187)。凡内篇四:曰《立教》、曰《明伦》、曰 《敬身》、曰 《稽古》; 外篇二: 曰《

  • 古今书人优劣评·萧衍

    《古今书人优劣评》,或作《书评》、《评书》,旧題梁武帝撰。此编唐以前书俱未引及,始见于宋《淳化阁帖》,隋僧智果书,秘书省续编到四库阙书目有武帝《评书》 一卷,又《古今书人优劣》一卷,或即是编,故《宋史•艺文志》据以著