丙戌（光绪十二年、一八八六）沪上雨夜夜静雨初息，更阑烛未灰；乡园沧海外，移入梦中来。沪上除夕拨火围炉坐，今宵漏倍长；耐寒因守岁，拚醉复添浆。且喜灯花艳，旋听爆竹忙。叠笺呵冻笔，春帖舄双行。沪上元旦笙歌黄歇浦，孤客此迎春！风雪
戴复古 杜甫祠
呜呼杜少陵，醉卧春江涨。
文章万丈光，不随枯骨葬。
平生稷契心，致君尧舜上。
时兮弗我与，屹然抱微尚。
干戈奔走踪，道路饥寒状。
草中辨君臣，笔端诛将相。
高吟比兴体，力救风
石介庆历圣德颂三月二十一日大昕，皇帝御紫宸殿朝百官，相得象、殊，拜竦枢密使，夷简以司徒归第。二十二日，制命昌朝参知政事，弼枢密副使。二十六日，敕除修、靖、素并充谏官。四月八日，皇帝御紫宸殿朝百官。衍枢密使，仲淹、琦枢密
崇祯八年首夏，河东君离去与卧子同居之徐氏南楼及同游之陆氏南园别居松江他地，此地或即横云山，详见下论。卧子有词赠别，词之佳妙固不待论，即就陈杨两人关系言之，此词亦其转捩点之重要记录也。茲论述之如下。汤漱玉玉台书史叁
钦定四库全书 前汉书卷九十七上 汉 兰 台 令 史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注 外戚列传第六十七上 自古受命帝王及继体守文之君非独内德茂也盖亦有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之
张耳者，大梁人也。【索隐】：臣瓚云：“今陈留大梁城是也。”其少时，及魏公子毋忌为客。张耳尝亡命【索隐】：晋灼曰：“命者，名也。谓脱名籍而逃。”崔浩曰：“亡，无也。命，名也。逃匿则削除名籍，故以逃为亡命。”游外黄。【索隐】：
《蒹葭》，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。秦处周之旧土，其人被周之德教日久矣。今襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。○兼葭，上古恬反，下音加。被，皮寄反。[疏]“《蒹葭》三章，章八句”至“国焉”。○正义曰：作《
<经部,书类,陈氏尚书详解钦定四库全书尚书详解卷四十七宋 陈经 撰吕刑【周书】吕刑之书虽为训刑而作其实轻刑也何以知之即周官而知之周官载五刑之属二千五百是大辟与宫皆五百也至穆王时其属三千大辟之罚至于二百而
准绳是随处生出来的批评现代社会，要从建造现代社会所依据的基础学问：数学、物理学与西洋哲学批评起。这三门学问的精密程度如何？其于物于人的真切如何？其造形的经过如何？文明必是绝对精密的，如宋玉赋美人，“增之一分则
钦定四库全书五礼通考卷一百八十四刑部尚书秦蕙田撰嘉礼五十七观象授时书尧典分命羲仲宅嵎夷曰?谷【?东表之地称嵎夷?明也 疏禹贡青州曰嵎夷既略青州在东界外之畔为表故云东表之地称嵎夷也】寅賔出日【?寅敬賔导也】
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼要义钦定四库全书仪礼要义卷十六宋 魏了翁 撰大射仪一将祭先习射于泽后射天射仪第七 郑目録云诸侯将有祭祀云云 释曰自此尽西纮论射前预戒诸官及张侯设乐县之事不言礼言仪者以射礼盛威仪
（四）复次夫听法者，有大利益增广智慧。能令心意悉皆调顺。我昔曾闻。师子诸国。尔时有人。得摩尼宝大如人膝。其珠殊妙世所希有。以奉献王。王得珠已谛视此珠而说偈言：往古诸王等，积宝求名称。聚会诸宾客，出宝自矜高。舍位命
王言：大师。何者如来自在。答言：大王。沙门瞿昙有十自在。一者命自在。二者心自在。三者物自在。四者业自在。五者生自在。六者如意自在。七者信自在。八者愿自在。九者智自在。十者法自在。大王当知。得上甘露名命自在
求学之道，要求学成为一个知识德行能力都完备的人，在社会中为一能自力能互助份子，在国族中为一能工作能贡献国民，在世界中为一能承先能启后世人；推至其极，则如释迦牟尼佛在宇宙中为一能遍觉能普救之大雄。大雄者，大英雄也；先从
阿毗达磨俱舍释论卷第十婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品第四前已说众生世及器世。差别有多种不同。如此不同何因所作。非随一作者。以知为先所造。若尔云何诸众生。偈曰。业生世多异。释曰。若世间多种差别皆从
五灯全书卷第三十三京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈云门宗南岳下九世文殊真禅师法嗣瑞州洞山晓聪禅师韶州杜氏子。游方时。在云居作灯头。见僧说泗州大圣。近在扬州
明代茶书，1卷，明闻龙撰。龙字隐鳞，一字仲连，晚号飞遁翁，四明(治今浙江宁波)人。工诗博学，崇祯时举贤良方正，坚辞不受，年八十一卒。事具《鄞县志》及《宁波府志》。此书凡千余字、无序跋，有《续说郛》本(卷三七)、《古今图书集
胡适撰。写于1922年,录自《胡适文存二集》。为上海《申报》创办五十周年纪念而作。它论说了中国新旧文学过渡期五十年来的演变过程,中国古文学即“死文学”的结束和中国新文学即“活文学”的新生之消长历程。略述了文