善友品第十九

复次善业。闿士大士盛志欲得无上正真道最正觉。当与善友从事。恭敬三尊。善业问。善友当何以知。佛言：有为人说明度无极者，教人入是定。是闿士大士善友。六度无极是善友是善德是护是将。是去如来最正觉。当来今现在十方无称数佛刹如来。皆从明成一切智道。用四事护众生。何等四。一者布施。二者劝乐三者饶益。四者等与。是为四德。为父母为舍为台为度为自归为导。是故六度为众生之度。闿士大士学六度用众生故。都欲断其根学明度相。何所是明度相。无罣碍明度相。是相为得诸法。佛言：如是无有相得明度。是所相得诸法。何以故？诸法各空。是相亦空。是为明度。善业问佛。正使天中天。诸法各空。何缘人民欲生。无灭尽时空。无增时亦无休息。各虚空无形。无上正真道最正觉不从是中。各各虚空不得无上正真道最正觉。云何天中天。是法当何以知决。佛言：尔群生勤苦望欲得是因致是作是求。尔见我得空不乎。善业言不。天中天。佛言：自作是得是是空不对曰：如空。天中天佛。言但用是故若无解时。对曰：如是天中天。极安隐人民欲得是因致是勤苦无休。佛言：人民所欲故便著。当作是知。人民所生本从是中无所龋无所取者不作是无。是无灭尽时。无生增益者，作是晓知。是闿士大士求明度。善业白佛言闿士为不求五阴。作是知晓。为求明度为悉等求。诸应仪缘一觉所不及。有德之人求巍巍之道。无能逮者，当作是行。昼夜疾近无上正真道最正觉。佛言：云何四天下群生都获为人。当求无上正真。发意索佛道各尽寿布施与无上正真道。於善业意云何。其福宁多不。对曰：甚多天中天。佛言：得明度净定守一日。如中教作是念行是福过彼何以故众生行无能及是慈者，斯高士深入智中。晓了是智悉具足是世间勤苦即兴普慈愍伤一切。道眼彻视见群生。成就具足高志。行无懈怠以其不懈得是。彼闿士弘慈普至。不以斯相住亦不用馀住其智大明。虽未住无上正真道。一切刹土皆共尊。举正上真道终不还。若受供养衣服饭食床卧医药。是明度心其中立所受施除去近一切智所食无罪益於众生。悉示道祝无边极处悉照明之。诸在牢狱中者悉度脱之。示其道眼随是行。莫念相。莫作异念持短。入明度中高行莫懈。譬如得明月珠已复亡之。大愁毒坐起忧念想如亡七宝。作是念。云何我亡是宝。欲索珍宝者常坚持心。无得失一切智。何以故？明度虚空亦不增减。善业言：虚空云何闿士大士成就其行。近无上正真道。佛言：闿士大士亦不增不减。经中说时闻之不恐不怖。当知是高士即为求明度矣。善业言：如是明度为空求乎。佛言不也。有离明度得耶。佛言不也。善业言：以五阴求。佛言不也。又问。离五阴颇有所求。佛言不也。善业言：云何求大明。佛言：若见是法何所法求明度。对曰：不见天中天。佛言：云何遍见是明度。何所闿士求之。对曰不见。佛言：设使遍见法有所生处不对曰不见。佛言：是所闿士大士还得无所从生法乐。悉具足无所受决无上正真道最正觉。所至处无所复畏。悉作是护是求是行是力。为还佛慧极大慧自在慧一切智慧如来慧。设作是不得佛。佛言：为有异。善业言：设使诸法无所生受决无上正真道。佛言不。善业言：云何闿士大士得无上正真道。佛言：见所当受决者乎。对曰：不见法当作无上正真道。佛言：如是诸法无从中得。闿士不作是念。持是法当受决不受决。

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