卷下
复次迦叶告大王言：勿更有喻证彼无人及无後世亦无化生。王言：我复有喻可证斯理。尊者，譬如有人犯极重罪。近臣知已即白於王。今有此人犯极重罪。王既知已，乃令所司捉缚罪人依法断理。法司奉命即将罪人。缚其两手镬中煎煮。复宣令曰：待其糜烂彻见骨已，可於镬中以杖翻搅。子细寻觅彼後世人及化生等出入之者，法司奉命一依王旨。至糜烂时乃於镬中翻搅寻觅。终不见有後世之人及化生等出入之者，乃至展转重重寻觅亦终不见。王言：尊者，以此喻知。实无有人无有後世亦无化生。於是迦叶告大王言：大王。譬如有人於眠睡时梦一殊胜园林。园中乃有种种树木。花果茂盛池沼清洁。其人梦中甚可爱乐。大王。是彼园林为实有不。又复看玩及彼出入为是实不。王言：不也迦叶。如梦所见皆非真实。迦叶报言：亦如大王所执断见非为真实。大王。要须诚谛知实有人有後世有化生。乃至实有沙门婆罗门。具清净天眼超越世间。见诸众生死此生彼端正鬼陋。或得生天或堕地狱。斯是真实。不应更执如前断见。王言：尊者，云何重重作如是说。如我之意定知无人无有後世亦无化生。
复次迦叶报大王言：复有何喻可证无人无有後世复无化生。王言：尊者，我复有喻以证斯理。譬如有人执行王事自违条格。近臣奏闻。王乃具知。令付法司鞫问情实。其罪既重宣令苦治。即使先割皮肉後断筋脉折骨挑髓。寻觅於人及化生者，法官奉命准法施行。如王所言不敢违越。一一次第於皮肉筋脉骨髓之内。寻觅於人及化生等。始终不见有人及化生等。尊者以此喻知实无有人亦无化生复无後世。迦叶告言：大王。我念昔时有一道人住於山中。时有商人将多车乘载於财货。近道人菴止宿而去。时彼道人乃於明且观彼宿处恐遗财物。果於是处见一童子。才离乳哺未识东西。是众商人之所遗坠。道人慈愍恐彼童子饥渴所损。将归菴中如亲养育。而彼道人事火为行。常专其心添续柴薪未曾断灭。以彼童子日来月往。渐渐长大年十五六。道人思惟。童子长大堪可委付。一日道人以缘事故。当入城隍暂抛菴所。即诫童子我有事缘要须暂出。菴中之火如我每日添续柴薪勿令断灭。言讫便行。道人既出童子痴騃由贪戏玩。为贪戏故忘其事火。以无添续火遂断灭。尔时童子见火灭已，收拾柴薪积於炉内。发言祝曰：汝火速出。若火不出我当坏汝。是彼童子苦切求哀火终不出。火不出故更发恶言：火不出者亦当打汝。是时童子求火不出。心即忧怖。道人归来必当辱我。住在一面思惟火事。道人事毕归还菴中。见子默坐便知火灭。谓童子言：汝贪放逸致火灭耶。童子答言：我暂忘失火已灭矣。火灭之後积薪於炉。以善恶言祈火不出。道人言曰：汝甚痴騃。火若灭已得火方然。未闻积薪於冷灰中有火自出。设汝炉中积无量薪作多方便。徒自疲劳无由得火。大王。而此童子於火灭後灰中求火。亦如大王愚迷不回。於死尸中搜求於人及化生者，妄执无人起於断见。大王。应须知实有人及有化生有於後世。王言尊者，莫如此言：我或从汝言有後世必为人议。何以故？今此都人便作是语。王自昔来不信因果。常作是语云：无後世及无有人亦无化生。今日卻随迦叶所化。迦叶复言：大王。我念往昔有二商主。皆有财宝一国无过。後於一时相约为侣。同往他邦货鬻求利。是二商主。各集商人以为伴侣。於是各各多装车乘。排比鞍马同日上路。行赴前程去国既遥。艰崄在近。一人商主素知此路前有艰崄。告一商主言：汝今知不。前路艰崄无有人烟。商众既多宜其预备。二主议已，一主先行。意在少人所须易足。所有米面饮食之用。乃至柴薪皆亦持去。前行之次忽逢一人相迎而来。身大黑色两目皆赤。顶发稀疏衣服褴缕。驾一驴车其状如鬼。商主问言：仁者，前路还有饮食柴薪等不。彼人答言：前路之中甚有饮食柴薪等物。皆悉无乏。汝之所载咸可弃之。免汝前行为重所滞。是时商主闻此语已，谓商众曰：汝等人众咸闻所言：前路之中饮食等物既不乏少。何用赍持分外之物困於车马。商主及伴皆非智人。便以所持弃之而去。行第一日至於日没。唯有旷野不逢人烟。四顾杳然无所取给。饮食既乏悉受饥渴。忍苦终夜强复前进。於第二日又行至夜。但在旷野馀无所睹。商众共议前所逢者，思其相貌定知是鬼。我等无智便信彼言：妖妄惑人以致如是。至第三日人马俱乏悉不能进。相顾无语待死而祝彼一商主隔日而进。亦逢是人相迎而来。乃问言曰：前路之中还有饮食所须物不。彼人同前一一妄说。饮食所须皆不乏少。何用所持重滞车马。是物可弃汝宜知之。後一商主智慧聪明。凡所施为必先思虑。素知此路有大旷野艰崄之处。度其地里崄难非遥。又察是人颜貌不常行李粗恶。或恐妖妄不可信之。与诸商人议论而进。至第三日忽於路次见前商主及众商人饥乏而祝顾问所以果是亦逢鬼恶之人妖妄所误。商众共议即以所持饮食之分。均分相济。令彼商众同度艰崄。大王。彼一商主。以愚痴故信彼妖妄。致於崄路受大苦恼。大王。以愚痴故自执断见。必於长夜受大苦恼。
尔时大王闻此语已，告尊者言：勿复引喻我心不回。所以者何。恐彼国人谓我无定。正句大王常作是语。实无有人及无化生亦无後世。今日翻为迦叶所化。是故我今不易前见。
尔时迦叶又告王言：昔有二人薄有财贿结伴经营。钱物虽殊有利相报。结契已定择日方行。不日之间便达他国。彼地多麻价贱可贩。二人议毕出钱收买。如法装结担负而行。言到他邦有利即货。前至别国见兜罗绵得利倍多。可以回麻作兜罗绵。一人有智。寻易其麻买兜罗绵。一人无智谓同伴言：我不易麻为兜罗绵。何以故？以此麻担用功装结远负而至。是故我实不能易也。二人即日各负货物。相次前进又至一国。彼国多丝复倍绵利。彼有智者便货其绵再易为丝。一无智者又说前言：不能易麻更求丝利。二人持货再复前行。至一国中疋帛至贱。比於丝利倍数转多。其有智者见利倍多。便易其丝为於疋帛。一无智者由惜其麻。自远持来不肯回易。二人负货又复前行。至一国中唯有坑冶。疋帛甚贵银价至微。易帛为银有百倍利。一有智者卖帛买银期利百倍。时无智者由谓此麻未得厚价惜而不易。彼一智者又闻人言：某国出金绝无有银。即呼伴云可往彼国。不经时序达彼国中。时有智者便易其银还买黄金。买得金已看玩欢喜。私自计云：我昔离家钱物至寡。初始买麻已忻厚利。不期至此获得黄金。世之贵重不过於此。将至家乡足以致富。即呼伴言：岁月只赊可共还国。随其所得济彼尊亲。时负麻人谓同伴言：我本买麻比望厚利。及其至此利转轻微。君今欲回岂敢相滞。亦且担负相逐而归。或遇价高随处货卖。议毕已择日旧路而归。去国匪遥宗亲得信。家人共出郊外相迎。忻喜非常各还所止。获金之家父母妻儿问得何利家主报言：得金可富。乃至宗亲亦可给济。彼负麻者家人亦问。自尔经营当获何利。是人报言：唯得此麻更无别物。家人闻已苦恼其心。谓彼人言：似汝经营。我等宗亲不免贫贱。大王。彼负麻人执性愚迷。虽睹真金不肯回易。致令亲属苦恼长时。亦如大王不自觉知执於断见。长夜受苦後悔难追。王闻此语告尊者言：我意不回盖有所以。缘此国人熟知我见。若回所执国人相议。正句大王常言无人无有後世亦无化生。今日翻为迦叶所化。我定不能受斯耻也。迦叶报言：大王。我念往昔有不律人。畜养群猪求利为活。忽往他处睹粪秽多收拾负之。欲将归家以饲群豢。不期中路值雨淋漓。秽污满身心便追悔。大王。彼不律人众所轻贱。以污身故尚解回心。王处尊位翻顾浮言：专执其心不舍断见。
尔时迦叶复言：大王。我前种种巧说譬喻。欲令大王舍於断见。知有後世及信三宝。大王妄执强对於我。今复为王更说譬喻。汝若信者谛听谛受善思念之。王言尊者，愿为我说。尔时迦叶告大王言：我念往昔有猪名曰大腹。时彼大腹。引以群猪入深山野。於山野中忽逢师子。师子见猪告而言曰：我是兽王汝速避路。大腹报言：令我避路事当不可。要我斗者必不相违。且止须臾待我被甲。时师子言：汝何上族是何名字。敢能如是索我相斗。所要被甲今随汝意。时彼大腹。往秽坑中遍涂其身。还师子前言与汝斗。是时师子报大腹言：我是众兽中王。常以獐鹿等兽而为食啖。或劣弱者尚弃不食。况汝不净秽污之身。若与汝斗实染污我。尔时师子即为大腹。宣说偈言：
汝本不净身，今复加臭秽。汝意求斗者，我即堕於汝。
迦叶尊者报大王言：王之所见。由如彼猪与师子斗。我如师子先堕於汝。时正句王闻尊者迦叶说是语已，深心惭悔谓迦叶言：尊者，我从初闻日月喻时早已信伏。但为欲闻尊者智慧辩才故。以是言激引宣说。唯愿尊者，察我诚心知我信伏。誓愿归依迦叶尊者，迦叶报言：勿归依我。我归依处谓佛法僧。汝当归依。王复告言：依尊者教归佛法僧受近事戒。从今已去誓不杀不盗不淫不妄复不饮酒。终於身命持佛净戒。
尔时大王受化导已，诚心向佛受三自归。永奉五戒。与婆罗门长者等。欢喜踊跃礼拜而退。
猜你喜欢 第十七卷·圆瑛 在泰县净业寺开示·太虚 成實論卷第十八·欧阳竟无 卷二·佚名 第四 入相应·佚名 抚州曹山本寂禅师(青原六世)·惠洪 艳诗·佚名 杭州西湖净慈寺永明精舍大纲及章程·太虚 本无品第十四·佚名 卷第二十四·永觉元贤 卷第三十一·呆翁行悦 卷一百五十六·佚名 卷之十八·别庵性统 大乘起信论义记卷下本·法藏 卷二·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学