贤护分觉寤品第十六
尔时世尊复告贤护菩萨言：贤护。我念往昔过多无量阿僧祇劫。有佛出世名萨遮那摩如来应供等正觉。十号具足。时有比丘名曰和轮。於佛灭後称扬广说是三昧经。我於尔时为大国王。一心专求是妙三昧。即於梦中闻有告言：是三昧处既觉寤已，遂便躬诣比丘师所求是三昧。因请法师剃发出家。为求听受是三昧故。躬用承事和轮法师。备经三万有六千岁。天魔障蔽竟不得闻。时佛复告诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷言：我今语汝。汝等当应急疾听受是三昧王。无得赊迟亦无忘失。善承事师无令失所。求是三昧以得为期。若经一劫乃至百千。不生懈心无不得也。贤护。若人一心求是三昧。常随逐师不得远离。当设供养。所谓汤药饮食衣服床敷种种众具。及以一切金银珍宝。凡是资用尽奉於师无所爱惜。如其自无乞求而与。趣得三昧勿生厌心。贤护。且置如斯寻常供具。夫求法者，师若有须。乃至应当自割其身。肌肤肢体供奉於师。师若须命尚无爱惜。况馀外物而不奉师。贤护。其求法者，承事法师将护随顺其事若此。又承事师如奴随主。如臣事君。事师亦尔。斯人如是疾得三昧。得三昧已当念忆持。常念师恩恒思报答。贤护。是三昧宝不易可闻。正使有人过百千劫。但求闻名尚不得闻。何况闻已书写诵持。转复为他分别说也。贤护。假使恒河沙数诸佛世界。盛满珍宝持以行檀。其福虽多犹亦不如闻此经名。书写一偈所获功德无可校量。尔时世尊，为重明此义。以偈颂曰：
我念过去无量时，具足数满六千岁。常随法师不蹔舍，初不闻是三昧名。有佛厥号为至诚，时彼比丘名和轮。其於世尊灭度後，比丘广说是三昧。
我时为彼天下王，梦中闻告三昧处。和轮比丘常宣转，王当听受是妙经。从梦寤已即推求，躬诣比丘请三昧。遂舍王位而出家，恭敬供养不暂休。
经历三万六千年，但愿得逢彼宣流。常为天魔来固扰，终竟未果一听闻。是故比丘比丘尼，诸优婆塞优婆夷。吾故诫汝此诚言，汝当趣持是三昧。
其欲敬承彼法师，若经一劫及多劫。备奉药汤诸妙膳，求闻如是三昧经。又办亿数众衣服，床敷灯烛及诸珍。精勤如是不觉疲，为听如是妙三昧。
比丘自无当乞奉，乃至身命无吝情。何况馀物有惜心，如是求者得三昧。受恩常念思报恩，智人闻已应广说。亿那由劫专精求，斯妙三昧尔乃闻。
假使恒沙诸世界，盛满珍宝用行檀。能於是中说一偈，此人功德过於彼。正言宣说一偈者，过於诸劫那由他。何况闻已能广传，斯人功德不可说。
若人乐行於菩提，当为一切求是法。
必能正觉无上道，闻已安住斯定中。
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