一乘品第三之一
尔时圣者，文殊师利法王子菩萨。如是问已，佛告文殊师利。善哉善哉！法王子。善哉文殊师利。汝今善能。问於如来应正遍知菩萨所行甚深法门。何以故？文殊师利。汝见诸法实义。现前无有疑惑。究竟到於智波罗蜜第一彼岸。为欲利益无量众生。令入菩萨无上道故。问如是法。文殊师利。汝能复为未来众生然大明灯灭诸闇故。问如是法。善哉善哉！文殊师利。汝今谛听。我当为汝说菩萨行方便境界奋迅法门。文殊师利白佛言：善哉世尊，愿乐欲闻。时诸一切菩萨大众。一心同声俱白佛言：善哉世尊，愿乐欲闻。
尔时世尊，欲说此法告诸大众。诸善男子，若有善男子善女人等。毕竟成就十二法者，乃能发於阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二。一者自性信大乘法。为离小乘狭劣心故。发菩提心。二者自性成就大悲。为欲具足诸白法故。发菩提心。三者直心本行坚固。为厌生死向彼岸故。发菩提心。四者善集一切功德。为欲修满诸愿行故。发菩提心。五者能善供养诸佛。为欲善起诸白法故。发菩提心。六者身口意业清净。为离一切诸恶行故。发菩提心。七者远离诸恶知识。为欲亲近善知识故。发菩提心。八者闻法如说修行。为不虚妄诳众生故。发菩提心。九者为欲利益一切畜诸资生不贪不慳故。发菩提心。十者以得诸佛加护。为离一切诸魔加故。发菩提心。十一者，於诸众生常起大悲。能舍内外一切诸物。为离慳嫉故。发菩提心。十二者，具法行力为能成就诸功德故。发菩提心。善男子，是名十二妙法。若善男子善女人。成就此十二法者，乃能发於阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，复有十二种胜法。菩萨成就。名发阿耨多罗三藐三菩提心。何等十二。一者安隐心。为与一切众生乐故。发菩提心。二者愍念心。他恶来加能忍将护不生异相故。发菩提心。三者大悲心。为荷众生大重担故。发菩提心。四者大慈心。为拔一切恶道苦故。发菩提心。五者清净心。能於馀乘不生愿乐故。发菩提心。六者无染心。为离一切烦恼浊故。发菩提心。七者光明心。为求无上自性清净光明照故。发菩提心。八者幻心。能知诸法究竟无物故。发菩提心。九者无物心。能知一切无所有故。发菩提心。十者坚固心。於诸法中不可动故。发菩提心。十一者不退心。能证诸法究竟尽故。发菩提心。十二者度诸众生不生厌心。如说修行故。发菩提心。尔时世尊，重说偈言：
诸善男子等，若有诸众生。欲修诸白法，成就无垢法。能於怨亲中，悲润心平等。如是诸菩萨，名发菩提心。
若有众生等，已於无量劫。将护恶知识，供养善知识。护持菩提门，起诸大愿行。如是诸菩萨，名发菩提心。
若有诸众生，忆念过去世。无量亿劫事，坚固如山王。精进心无惓，常行不休息。如是诸菩萨，名发菩提心。
若有众生等，舍离诸恶法。具足悲愍心，安隐心成就。念示诸众生，一切善业道。如是诸菩萨，名发菩提心。
若有众生等，见诸胜智者，念於大菩提，无上胜功德。欲於馀乘中，心净无点秽。如是诸菩萨，名发菩提心。
菩萨得净心，离虚妄分别。观世间涅槃，平等无差别。虽行化众生，如见镜中像。如是发心者，是实菩提心。
已离烦恼过，一切诸尘劳。清净知虚空，不为垢所染。诸相永寂灭，出离言语道。是名满足修，清净菩提心。
如是诸菩萨，不久坐道常得大陀罗尼，无上胜辩才。具足三十二，八十相好身。能住一切佛，本性功德中。
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。能住如是胜功德中。有十二种布施妙行。能大利益疾到菩提。菩萨应行檀波罗蜜。何等十二。一者布施。能速增长无上菩提功德利故。菩萨应行檀波罗蜜。二者布施。生处富足手中常出无尽宝故。菩萨应行檀波罗蜜。三者布施。随愿得生释梵天王诸大家故。菩萨应行檀波罗蜜。四者布施。能离一切慳贪心过。弃舍诸有不生愿乐故。菩萨应行檀波罗蜜。五者布施。能舍世间贪染缚故。菩萨应行檀波罗蜜。六者布施。出饿鬼门离诸恶趣故。菩萨应行檀波罗蜜。七者布施。离诸世间多人共物。能得菩提不共物故。菩萨应行檀波罗蜜。八者布施。能称众生欢喜心故。菩萨应行檀波罗蜜。九者布施。能舍内外行佛行故。菩萨应行檀波罗蜜。十者布施。於诸一切所爱事中。能离缚著垢害心故。菩萨应行檀波罗蜜十一者布施。行能满足无上檀波罗蜜故。菩萨应行檀波罗蜜。十二者布施。行能随如来教所愿成就故。菩萨应行檀波罗蜜。善男子，是名菩萨摩诃萨十二种修行檀波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即以偈颂赞叹檀波罗蜜。重说偈言：
欲求无上道，修行诸功德。破於慳贪心，布施最第一。佛子行舍心，见来乞求者，能生欢喜心，一切无吝惜。
国城及妻子，乃至天王位。身肉及手足，头目诸髓脑。清净无垢眼，施已心欢喜。如是行舍心，名檀波罗蜜。
一切诸如来，满足诸功德。具胜涅槃道，皆由布施故。是故诸佛子，欲求无上道。常当修舍心，行檀波罗蜜。
施能得菩提，不住於世间。是故诸菩萨，常当行舍心。施能断贫穷，富足七净财。慳嫉妒心尽，清净佛菩提。
布施能满足，成就十自在。是故诸如来，赞叹行施福。菩萨见是利，为成波罗蜜。是故修舍心，常施一切物。
善男子，菩萨复有十二种持戒得大利益。菩萨应行尸波罗蜜。何等十二。一者持戒。能摄一切诸善根故。菩萨应行尸波罗蜜。二者持戒。入菩萨道故。菩萨应行尸波罗蜜。三者持戒。解脱一切烦恼缚故。菩萨应行尸波罗蜜。四者持戒。能过一切诸恶道故。菩萨应行尸波罗蜜。五者持戒。能拔恶道苦众生故。菩萨应行尸波罗蜜。六者持戒。身口意业不为诸佛如来诃故。菩萨应行尸波罗蜜。七者持戒。诸佛如来常赞叹故。菩萨应行尸波罗蜜。八者持戒。能入诸有不放逸故。菩萨应行尸波罗蜜。九者持戒。即施众生无怖畏故。菩萨应行尸波罗蜜。十者持戒。成就身口意业善故。菩萨应行尸波罗蜜。十一者持戒。能得於诸法中随顺自在故。菩萨应行尸波罗蜜。十二者持戒。成就第一彼岸功德波罗蜜业故。菩萨应行尸波罗蜜。善男子，是名菩萨摩诃萨十二种修行尸波罗蜜。得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即以偈颂赞叹尸波罗蜜。重说偈言：
欲离诸生死，安隐到涅槃。一切如来说，持戒最第一。戒如清凉池，能生诸善花。亦如猛炽火，能烧诸恶草。
戒善持行者，如鸟飞虚空。不惧堕生死，诸趣恶道中。恶道大毒龙，无明诸罗刹。见持净戒者，恭敬舍害心。
一切诸如来，安隐住涅槃。断诸恶趣道，皆由持戒故。是故诸佛子，欲求无上道。坚固诸善本，持戒波罗蜜。
菩萨应思惟，善住戒品中。解脱烦恼缚，闭诸恶趣门。若欲持净戒，应当如犛牛。为护一毛故，守死不惜命。
如是护诸业，是名持戒人。如来常赞叹，所求皆成就。能持净戒者，有如是功德。是故诸菩萨，常当持净戒。
身口意业净，诸恶皆不行。是能到菩提，一切智现前。持戒不放逸，诸善皆坚固。法中得自在，能净诸佛戒。
菩萨持净戒，视物无怨亲。等心诸群生，见者无怖心。我住於彼处，常修不放逸。是故今得离，一切诸恶趣。
到第一彼岸，如实功德地。是故诸菩萨，常当持净戒。菩萨若欲求，菩提佛功德。持戒如犛牛，常念不放逸。
如是诸菩萨，是名为智者，能速到彼岸，住佛果菩提。
善男子，菩萨如是修行诸法已，复有十三种观修行羼提波罗蜜得大利益。菩萨应行忍波罗蜜。何等十三。一者忍行。堪忍诸恼能证一切诸法空故。菩萨应行忍波罗蜜。二者忍行。不见有我为他害故。菩萨应行忍波罗蜜。三者忍行。不见众生有怨亲故。菩萨应行忍波罗蜜。四者忍行。不见自他身可损故。菩萨应行忍波罗蜜。五者忍行。闻毁赞叹心常不动故。菩萨应行忍波罗蜜。六者忍行。能断烦恼诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。七者忍行。能断瞋恨诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。八者忍行。能成三十二相八十种好故。菩萨应行忍波罗蜜。九者忍行。能离恶道生梵天故。菩萨应行忍波罗蜜。十者忍行。能过一切损害境界故。菩萨应行忍波罗蜜。十一者忍行。能得尽智无生智故。菩萨应行忍波罗蜜。十二者忍行。能降一切恶魔诸境界故。菩萨应行忍波罗蜜。十三者忍行。能见如来无量功德庄严身故。菩萨应行忍波罗蜜。善男子，是名菩萨十三种观修羼提波罗蜜得大利益。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊，即以偈颂赞叹忍辱波罗蜜。重说偈言：
若欲为众生，作诸归依处。令生无畏心，忍辱最第一。能行忍辱者，见者皆欢喜。怨家舍毒心，皆生亲友想。
一切诸如来，成就平等心。众生所归依，皆由行忍故。是故诸佛子，欲求无上道。为物作依止，当坚固忍辱。
菩萨若欲住，一切佛菩提。当观诸法空，众生不可得。如是行忍行，能具佛功德。是故诸菩萨，常应修忍辱。
菩萨若修忍，当远离二边。不见自他身，能有损益者，如来大慈悲，赞叹如是观。是故诸菩萨，常应修忍辱。
若欲得尽智，灭诸使烦恼。不怯弱修忍，常无分别心。如是观诸法，成忍波罗蜜。是故诸菩萨，常应修忍辱。
菩萨欲庄严，如来相好身。复生梵世界，出离诸魔道。乐行忍辱行，一切皆成就。是故诸菩萨，应坚固忍辱。
忍辱力最上，诸行无过者，一切诸功德，住在忍行中。四魔力难敌，忍力能除灭。
是故诸菩萨，常应修忍辱。
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