維摩詰所說經卷下
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
[一]香積佛品第十〈正宗分境 自他二利〉
於是舍利弗心念日時欲至.此諸菩薩當於何食。時維摩詰知其意而語言.佛說八解
脫仁者受行.豈雜欲食而聞法乎.若欲食者且待須臾.當令汝得未曾有食。時維摩詰
卽入三昧以神通力.示諸大衆上方界分.過四十二恆河沙佛土.有國名衆香佛號香
積今現在.其國香氣比於十方諸佛世界人天之香最爲第一.彼土無有聲聞辟支佛
名.唯有清淨大菩薩衆.佛爲說法.其界一切皆以香作樓閣.經行香地苑園皆香.其食
香氣周流十方無量世界.時彼佛與諸菩薩方共坐食.有諸天子皆號香嚴.悉發阿耨
多羅三藐三菩提心.供養彼佛及諸菩薩.此諸大衆莫不目見。時維摩詰問衆菩薩.諸
仁者誰能致彼佛飯.以文殊師利威神力故咸皆默然.維摩詰言.仁此大衆無乃可恥.
注：
[一]支譯品目同.奘譯卷五.香臺佛品第十.藏譯受化食品第九.
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文殊師利曰.如佛所言勿輕未學。於是維摩詰不起於座.居衆會前化作菩薩.相好光
明威德殊勝蔽於衆會.而告之曰.汝往上方界分度如四十二恆河沙佛土.有國名衆
香佛號香積與諸菩薩方共坐食.汝往到彼如我詞曰.維摩詰稽首世尊足下.致敬無
量問訊起居.少病少惱氣力安不.願得世尊所食之餘當於娑婆世界施作佛事.令此
樂小法者得弘大道.亦使如來名聲普聞。時化菩薩卽此會前昇於上方.舉衆皆見其
去.到衆香界禮彼佛足.又聞其言.維摩詰稽首世尊足下.致敬無量問訊起居.少病少
惱氣力安不.願得世尊所食之餘欲於娑婆世界施作佛事.使此樂小法者得弘大道.
亦使如來名聲普聞。彼諸大士見化菩薩歎未曾有.今此上人從何所來.娑婆世界爲
在何許.云何名爲樂小法者.卽以問佛.佛告之曰.下方度如四十二恆河沙佛土.有世
界名娑婆佛號釋迦牟尼今現在.於五濁惡世爲樂小法衆生敷演道教.彼有菩薩名
維摩詰.住不可思議解脫爲諸菩薩說法.故遣化來稱揚我名幷讚此土令彼菩薩增
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益功德.彼菩薩言其人何如乃作是化.德力無畏神足若斯.佛言甚大.一切十方皆遣
化往施作佛事饒益衆生。於是香積如來以衆香鉢盛滿香飯與化菩薩.時彼九百萬
菩薩俱發聲言我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛.幷欲見維摩詰等諸菩薩衆.佛言
可往.攝汝身香無令彼諸衆生起惑著心.又當捨汝本形勿使彼國求菩薩者而自鄙
恥.又汝於彼莫懷輕賤而作礙想.所以者何.十方國土皆如虚空.又諸佛爲欲化諸樂
小法者不盡現其清淨土耳.時化菩薩旣受鉢飯與彼九百萬菩薩俱.承佛威神及維
摩詰力.於彼世界忽然不現.須臾之間至維摩詰舍.時維摩詰卽化作九百萬師子之
座嚴好如前.諸菩薩皆坐其上。時化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰.飯香普薰毗耶離城
及三千大千世界.時毗耶離婆羅門居士等聞是香氣.身意快然歎未曾有。於是長者
主月蓋.從八萬四千人來入維摩詰舍.見其室中菩薩甚多.諸師子座高廣嚴好.皆大
歡喜.禮衆菩薩及大弟子.却住一面.諸地神虚空神及欲色界諸天.聞此香氣亦皆來
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入維摩詰舍。時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞仁者可食.如來甘露味飯大悲所熏.無
以限意.食之使不消也.有異聲聞念是飯少而此大衆人人當食.化菩薩曰.勿以聲聞
小德小智稱量如來無量福慧.四海有竭此飯無盡.使一切人食摶若須彌乃至一劫
猶不能盡.所以者何.無盡戒定智慧解脫解脫知見功德具足者所食之餘終不可盡.
於是鉢飯悉飽衆會猶故不賜.其諸菩薩聲聞天人食此飯者身安快樂.譬如一切樂
莊嚴國諸菩薩也.又諸毛孔皆出妙香.亦如衆香國土諸樹之香。爾時維摩詰問衆香
菩薩.香積如來以何說法.彼菩薩曰.我土如來無文字說.但以衆香令諸天人得入律
行.菩薩各各坐香樹下.聞斯妙香卽獲一切德藏三昧.得是三昧者菩薩所有功德皆
悉具足。彼諸菩薩問維摩詰.今世尊釋迦牟尼以何說法.維摩詰言.此土衆生剛強難
化.故佛爲說剛強之語以調伏之.言是地獄是畜生是餓鬼是諸難處是愚人生處.是
身邪行是身邪行報是口邪行是口邪行報是意邪行是意邪行報.是殺生是殺生報
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是不與取是不與取報是邪淫是邪淫報.是妄語是妄語報是兩舌是兩舌報是惡口
是惡口報是無義語是無義語報.是貪嫉是貪嫉報是瞋惱是瞋惱報是邪見是邪見
報是慳悋是慳悋報是毁戒是毁戒報是瞋恚是瞋恚報是懈怠是懈怠報是亂意是
亂意報是愚癡是愚癡報.是結戒是持戒是犯戒是應作是不應作.[一]是障礙是不障礙.
是得罪是離罪是淨是垢是有漏是無漏是邪道是正道.是有爲是無[二]爲.是世間是涅
[三]槃.以難化之人心如猨猴.故以若干種法制御其心乃可調伏.譬如象馬 [忄*龍]悷不調.加
諸楚毒乃至徹骨然後調伏.如是剛強難化衆生.故以一切苦切之言乃可入律。彼諸
菩薩聞說是已皆曰未曾有也.如世尊釋迦牟尼佛隱其無量自在之力.乃以貧所樂
法度脫衆生斯諸菩薩亦能勞謙以無量大悲生是佛土.維摩詰言.此土菩薩於諸衆
生大悲堅固誠如所言.然其一世饒益衆生多於彼國百千劫行.所以者何.此娑婆世
界有十事善法諸餘淨土之所無有.何等爲十.以布施攝貧窮.以淨戒攝毁禁.以忍辱
注：
[一]障礙前奘譯多瑜伽永斷二句.
[二]又奘譯多善惡句.世間涅槃作生死涅槃而別作世間出世間句.
[三]又多有罪無罪句.功德過失句.苦樂二句.厭欣句.棄習句.
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攝瞋恚.以精進攝懈怠.以禪定攝亂意.以智慧攝愚癡.說除難法度八難者.以大乘法
度樂小乘者.以諸善根濟無德者.常以四攝成就衆生.是爲十。彼菩薩曰.菩薩成就幾
法於此世界行無瘡疣生於淨土.維摩詰言.菩薩成就八法.於此世界行無瘡疣生於
淨土.何等爲八.饒益衆生而不望報.代一切衆生受諸苦惱.所作功德盡以施之.等心
衆生.謙下無礙.於諸菩薩視之如佛.所未聞經聞之不疑.不與聲聞而相違背.不嫉彼
供.不高己利.而於其中調伏其心.常省己過不訟彼短.恆以一心求諸功德.是爲八法。
維摩詰文殊師利於大衆中說是法時.百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心.十千
菩薩得無生法忍。
[一]菩薩行品第十一〈正宗分行〉
是時佛說法於菴羅樹園.其地忽然廣博嚴事.一切衆會皆作金色.阿難白佛言世尊.
以何因緣有此瑞應.是處忽然廣博嚴事.一切衆會皆作金色.佛告阿難.是維摩詰文
注：
[一]支譯奘譯品目同.藏譯說漏無漏法品第十.
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殊師利.與諸大衆恭敬圍遶發意欲來.故先爲此瑞應。於是維摩詰語文殊師利.可共
見佛.與諸菩薩禮事供養.文殊師利言.善哉行矣.今正是時。維摩詰卽以神力.持諸大
衆幷師子座置於右掌.往詣佛所.到已著地.稽首佛足右遶七帀.一心合掌在一面立.
其諸菩薩卽皆避座稽首佛足.亦遶七帀於一面立.諸大弟子釋梵四天王等亦皆避
座.稽首佛足在一面立.於是世尊如法慰問諸菩薩已.各令復坐.卽皆受教.衆坐已定。
佛語舍利弗.汝見菩薩大士自在神力之所爲乎.唯然已見.汝意云何.世尊.我覩其爲
不可思議.非意所圖非度所測。爾時阿難白佛言.世尊.今所聞香自昔未有.是爲何香.
佛告阿難.是彼菩薩毛孔之香.於是舍利弗語阿難言.我等毛孔亦出是香.阿難言此
所從來.曰是長者維摩詰從衆香國取佛餘飯.於舍食者一切毛孔皆香若此.阿難問
維摩詰.是香氣住當久如.維摩詰言.至此飯消.曰此飯久如當消.曰此飯勢力至於七
日然後乃消.又阿難.[一]若聲聞人未入正位食此飯者得入正位然後乃消.已入正位食
注：
[一]奘譯聲聞乘作正性離生.離欲.解脫.大乘作發無上心.證無生忍.不退轉.一生繫.共七位.此止五位.
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此飯者得心解脫然後乃消.若未發大乘意食此飯者至發意乃消.已發意食此飯者
得無生忍然後乃消.已得無生忍食此飯者至一生補處然後乃消.譬如有藥名曰上
味.其有服者身諸毒滅然後乃消.此飯如是.滅除一切諸煩惱毒然後乃消.阿難白佛
言.未曾有也.世尊.如此香飯能作佛事.佛言.如是如是。阿難或有佛土以佛光明而作
佛事.有以諸菩薩而作佛事.有以佛所化人而作佛事.有以菩提樹而作佛事.有以佛
衣服臥具而作佛事.有以飯食而作佛事.有以園林臺觀而作佛事.[一]有以三十二相八
十隨形好而作佛事.有以佛身而作佛事.有以虚空而作佛事衆生應以此緣得入律
行.有以夢幻影響鏡中像水中月熱時[二]燄如是等喻而作佛事.有以音聲語言文字而
作佛事.或有[三]清淨佛土寂寞無言無說無示無識無作無爲而作佛事.如是阿難諸佛
威儀進止諸所施爲無非佛事.阿難.有此四魔八萬四千諸煩惱門.而諸衆生爲之疲
勞諸佛卽以此法而作佛事.是名入一切諸佛法門.菩薩入此門者.若見一切淨好佛
注：
[一]奘譯色身相好幷爲一句.
[二]奘譯多浮雲健達縛城帝網三喻.
[三]奘譯作清淨寂寞無言無說無呵無讚無所推求無有戲論無表無示.所化有情因斯寂寞自然證入諸法性相而作佛事.
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土不以爲喜不貪不高.若見一切不淨佛土不以爲憂不礙不沒.但於諸佛生清淨心
歡喜恭敬未曾有也.諸佛如來功德平等.爲教化衆生故而現佛土不同。阿難汝見諸
佛國土地有若干.而虚空無若干也.如是見諸佛色身有若干耳.其無礙慧無若干也.
阿難.[一]諸佛色身.威相.種姓.戒定智慧解脫解脫知見.力.無所畏.不共之法.[二]大慈.大悲.威
儀所行.[三]及其夀命.說法.教化.成就衆生.淨佛國土.具諸佛法悉皆同等.是故名爲三藐
三佛陀.名爲多陀阿伽度.名爲佛陀.阿難.若我廣說此三句義.汝以劫夀不能盡受.正
使三千大千世界滿中衆生皆如阿難多聞第一得念總持.此諸人等以劫之夀亦不
能受.如是阿難.諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量.智慧辯才不可思議.阿難白佛
言.我從今已往不敢自謂以爲多聞.佛告阿難.勿起退意.所以者何.我說汝於聲聞中
爲最多聞非謂菩薩.且止.阿難.其有智者不應限度諸菩薩也.一切海淵尚可測量.菩
薩禪定智慧總持辯才一切功德不可量也.阿難.汝等捨置菩薩所行.是維摩詰一時
注：
[一] 奘譯第一句有九.形色.威光.相好.族姓.尊貴.五藴.力.無畏.不共佛法.
[二] 奘譯第二句多大喜.大捨.利益.安樂四.
[三] 奘譯第三句有六.正行.夀量.說法.度脫.成熟有情.清淨佛土.
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所現神通之力.一切聲聞辟支佛於百千劫盡力變化所不能作。爾時衆香世界菩薩
來者合掌白佛言.世尊.我等初見此土生下劣想.今自悔責捨離是心.所以者何.諸佛
方便不可思議.爲度衆生故隨其所應現佛國異.唯然世尊.願賜少法還於彼土.當念
如來。佛告諸菩薩.有盡無盡解脫法門汝等當學.何謂爲盡.謂有爲法.何謂無盡謂無
爲法.如菩薩者不盡有爲不住無爲。何謂不盡有爲.謂不離大慈.大捨大悲.深發一切
[一]智心而不忽忘.教化衆生終不厭倦.於四攝法常念順行.護持正法不惜軀命.種諸善
根無有疲厭.志常安住方便迴向.求法不懈.說法無悋.勤供諸佛.故入生死而無所畏.
於諸榮辱心無憂喜.不輕未學.敬學如佛.墮煩惱者[二]令發正念.於遠離樂不以爲貴.不
著己樂.慶於彼樂.在諸禪定如地獄想.於生死中如園觀想.見來求者爲善師想.捨諸
所有.具一切智想.見毁戒人起救護想.諸波羅蜜爲父母想.道品之法爲眷屬想.發行
善根無有齊限.以諸淨國嚴飾之事成己佛土.[三]行無限施具足相好.除一切惡淨身口
注：
[一] 不盡相五十奘譯五十五.
[二] 原刻作今.今依麗刻改.
[三] 嚴奘譯嚴土.己佛土.他佛土.開三句.
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意.生死無數劫.意而有勇.聞佛無量德志而不倦.以智慧劍破煩惱賊.出陰界入荷負
衆生永使解脫.以大精進摧伏魔軍.常求無念實相智慧.行少欲知足.而不捨世法.不
壞威儀而能隨俗.起神通慧引導衆生.得念總持所聞不忘.善別諸根斷衆生疑.以樂
說辯演法無礙.淨十善道受天人福.修四無量開梵天道.勸請說法隨喜讚善得佛音
聲.身口意善得佛威儀.深修善法所行轉勝.以大乘教成菩薩僧.心無放[一]逸不失衆善.
行如此法是名菩薩不盡有爲。何謂菩薩不住無爲.謂修學空不以空爲證.[二]修學無相
無作不以無相無作爲證.修學無起不以無起爲證.觀於無常而不厭善本.觀世間苦
而不惡生死.[三]觀於無我而誨人不倦.觀於寂滅而不永寂滅.觀於遠離而身心修善.觀
無所歸而歸趣善法.觀於無生而以生法荷負一切.觀於無漏而不斷諸漏.觀無所行
而以行法教化衆生.觀於空無而不捨大悲.觀正法位而不隨小乘.觀諸法虚妄無牢
無人無主無相本願未滿而不虚福德.禪定智[四]慧.修如此法是名菩薩不住無爲。又具
注：
[一]奘譯放逸下多大願一句.修善根嚴土一句.修善巧迴智一句.
[二]無相無作應開二.
[三]無我句應開二.
[四]奘於智慧後多圓滿思維一句.求自然智一句.安立佛種一句.而缺禪定句.
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福德故不住無爲具智慧故不盡有爲.大慈悲故不住無爲滿本願故不盡有爲.集法
藥故不住無爲隨授藥故不盡有爲.知衆生病故不住無爲滅衆生病故不盡有爲.諸
正士菩薩已修此法不盡有爲不住無爲.是名盡無盡解脫法門.汝等當學。爾時彼諸
菩薩聞說是法皆大歡喜.以衆妙華若干種色若干種香散徧三千大千世界供養於
佛及此經法幷諸菩薩已.稽首佛足歎未曾有.言釋迦牟尼佛乃能於此善行方便.言
已忽然不現還到彼國。
[一]見阿閦佛品第十二〈正宗分果〉
爾時世尊問維摩詰.汝欲見如來.爲以何等觀如來乎。維摩詰言.如自觀身實相觀佛
亦然我觀如來前際不來後際不去今則不住. [二]不觀色不觀色如不觀色性.不觀受想
行識不觀識如不觀識性.非四大起同於虚空.六入無積眼耳鼻舌身心已過.不在三
界三垢已離.順三脫門.具足三[三]明與無明等.[四]不一相不異相.不自相不他相.非無相非
注：
[一]支譯品目同.奘譯卷六.觀如來品第十二.藏譯顯示阿閦品第十一.
[二]奘譯作我觀如來色真如性其性非色.
[三]三明下奘譯多至一切法無障礙句.
[四] 不一相段奘譯多實際.真如.真如境智.因緣.共四句.又開所相卽離同異能相卽離同異爲兩句.非無相遣相也.非取相取相也.與卽離同意.奘譯又以最後非有無相句置此.
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取相.[一]不此岸不彼岸不中流.而化衆生觀於寂滅亦不永滅.不此不彼不以此不以彼.
不可以智知.不可以識識.無晦無明.[二]無名無相.無強無弱.非淨非穢.不在方不離方.非
有爲非無爲.無示無說.不施不慳.不戒不犯.不忍不恚.不進不怠.不定不亂.不智不愚.
不誠不欺.不來不去.不出不入.一切言語道斷.非福田.非不福田.非應供養非不應供
養.[三]非取非捨.非有相非無相.同真際.等法性.不可稱不可量.過諸稱量.非大非小.非見
非聞非覺非知.離衆結縛。等諸智同衆生.於諸法無分別.一切無失.無濁無惱.無作無
起.無生無滅.無畏無憂.無喜無厭無著.無已有無當有無今有.不可以一切言說分別
顯示.世尊如來身爲若此.作如是觀.以斯觀者名爲正觀.若他觀者名爲邪觀。爾時舍
利弗問維摩詰.汝於何沒而來生此.維摩詰言.汝所得法有沒生乎.舍利弗言無沒生
也.若諸法無沒生相云何問言汝於何沒而來生此.於意云何.譬如幻師幻作男女寧
沒生耶.舍利弗言無沒生也.汝豈不聞佛說諸法如幻相乎.答曰如是.若一切法如幻
注：
[一] 不此岸段奘譯多內外俱句.多三時來去句.多隱顯句.多住去句.而以寂滅句移後.
[二] 無名無相段奘譯將寂滅句移置無示無說上.
[三] 非取非捨段奘譯多能所執句.最後奘譯多相狀句.作爲句.算數句.障礙句.前後相似句.凡六句.
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相者云何問言汝於何沒而來生此.舍利弗.沒者爲虚誑法壞敗之相.生者爲虚誑法
相續之相.菩薩雖沒不盡善本.雖生不長諸惡。是時佛告舍利弗.有國名妙喜.佛號無
動.是維摩詰於彼國沒而來生此.舍利弗言未曾有也.世尊.是人乃能捨清淨土而來
樂此多怒害處.維摩詰語舍利弗於意云何.日光出時與冥合乎.答曰不也.日光出時
則無衆冥.維摩詰言.夫日何故行閻浮提.答曰欲以明照爲之除冥.維摩詰言.菩薩如
是.雖生不淨佛土.爲化衆生不與愚闇而共合也.但滅衆生煩惱闇耳。是時大衆渴仰
欲見妙喜世界.無動如來.及其菩薩聲聞之衆.佛知一切衆會所念告維摩詰言.善男
子爲[一]此衆會現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆.衆皆欲見.於是維摩詰心念.吾
當不起於座.接妙喜國鐵圍山川溪谷江河大海泉源須彌諸山及日月星宿天龍鬼
神梵天等宮幷諸菩薩聲聞之衆城邑聚落男女大小乃至無動如來及菩提樹諸妙
蓮華能於十力作佛事者.三道寶階從閻浮提至忍利天.以此寶階諸天來下.悉爲禮
注：
[一]原刻作大.今依麗刻改.
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敬無動如來聽受經法.閻浮提人亦登其階.上昇忍利見彼諸天妙喜世界成就如是
無量功德.上至阿迦尼吒天下至水際.以右手斷取如陶家輪入此世界.猶持華鬘示
一切衆.作是念已.入於三昧現神通力.以其右手斷取妙喜世界置於此土.彼得神通
菩薩及聲聞衆幷餘天人俱發聲言.唯然世尊誰取我去願見救護.無動佛言非我所
爲.是維摩詰神力所作.其餘未得神通者不覺不知己之所往.妙喜世界雖入此土而
不增減.於是世界亦不迫隘如本無異.爾時釋迦牟尼佛告諸大衆.汝等且觀妙喜世
界無動如來其國嚴飾菩薩行淨弟子清白.皆曰唯然已見.佛言若菩薩欲得如是清
淨佛土當學無動如來所行之道.現此妙喜國時.娑婆世界十四那由他人發阿耨多
羅三藐三菩提心皆願生於妙喜佛土.釋迦牟尼佛卽記之曰.當生彼國.時妙喜世界
於此國土所應饒益其事訖已.還復本處.舉衆皆見。佛告舍利弗.汝見此妙喜世界及
無動佛不.唯然已見.世尊願使一切衆生得清淨土如無動佛.獲神通力如維摩詰.世
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尊我等快得善利得見是人親近供養.其諸衆生若今現在若佛滅後聞此經者.亦得
善利.况復聞已信解受持讀誦解說如法修行.若有手得是經典者便爲已得法寶之
藏.若有讀誦解釋其義如說修行則爲諸佛之所護念.其有供養如是人者當知則爲
供養於佛.其有書持此經卷者當知其室卽有如來.若聞是經能隨喜者斯人則爲趣
一切智.若能信解此經乃至一四句偈爲他說者.當知此人卽是受阿耨多羅三藐三
菩提記。
[一]法供養品第十三〈流通分讚歎〉
爾時釋提桓因於大衆中白佛言.世尊.我雖從佛及文殊師利聞百千經.未曾聞此不
可思議自在神通決定實相經典.如我解佛所說義趣.若有衆生聞此經法信解受持
讀誦之者.必得是法不疑.何况如說修行.斯人則爲閉衆惡趣開諸善門.常爲諸佛之
所護念.降伏外學摧滅魔怨.修治菩提安處道場.履踐如來所行之跡.世尊.若有受持
注：
[一]支譯奘譯品目同.藏譯合下品爲付囑勝法品第十二.
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讀誦如說修行者.我當與諸眷屬供養給事.所在聚落城邑山林曠野有是經處.我亦
與諸眷屬聽受法故共到其所.其未信者當令生信.其已信者當爲作護。佛言善哉善
哉.天帝.如汝所說.吾助爾喜.此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐
三菩提.是故天帝.若善男子善女人受持讀誦供養是經者. 則爲供養去來今佛.天帝.
正使三千大千世界如來滿中譬如甘蔗竹葦稻麻叢林.若有善男子善女人或以一
劫或減一劫恭敬尊重讚歎供養奉諸所安.至諸佛滅後以一一全身舍利起七寶塔
縱廣一四天下高至梵天表刹莊嚴.以一切華香瓔珞幢旛妓樂微妙第一若一劫若
減一劫而供養之.於天帝意云何.其人植福寧爲多不.釋提桓因言多矣世尊.彼之福
德若以百千億劫說不能盡.佛告天帝.當知是善男子善女人聞是不可思議解脫經
典信解受持讀誦修行福多於彼.所以者何.諸佛菩提皆從此生.菩提之相不可限量.
以是因緣福不可量。佛告天帝過去無量阿僧祇劫時.世有佛.號曰藥王如來應供正
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徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.世界[一]名大莊嚴劫名莊嚴.
佛夀二十小劫.其聲聞僧三十六億那由他.菩薩僧有十二億.天帝.是時有轉輪聖王
名曰寶蓋.七寶具足主四天下.王有千子端正勇健能伏怨敵.爾時寶蓋與其眷屬供
養藥王如來.施諸所安至滿五劫.過五劫已.告其千子汝等亦當如我以深心供養於
佛.於是千子受父王命供養藥王如來復滿五劫一切施安.其王一子名曰月蓋獨坐
思惟寧有供養殊過此者.以佛神力空中有天曰善男子法之供養勝諸供養.卽問何
謂法之供養.天曰汝可往問藥王如來當廣爲汝說法之供養。卽時月蓋王子行詣藥
王如來稽首佛足却住一面白佛言.世尊諸供養中法供養勝.云何名爲法之供養.佛
言.善男子法供養者諸佛所說深經.[二]一切世間難信.難受.微妙.難見.清淨無染.非但分
別思惟之所能得.菩薩法藏所攝.陀羅尼印印之.至不退轉.成就六度.善分別義.順菩
提法.衆經之上.入大慈[三]悲.離衆魔事及諸邪見.順因緣法.無我無人無衆生無夀命.空
注：
[一] 原刻作曰.今依麗刻改.
[二] 奘譯經體有十多難學句.幽深句.了義句.周備句.而以信受幷爲一句.
[三] 入大慈悲下奘譯多拔濟引安與有情句.
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無相無作無起.能令衆生坐於道場.而轉法輪.諸天龍神乾闥婆等所共歎譽.能令衆
生[一]入佛法藏.攝諸賢聖一切智慧.說衆菩薩所行之道.依於諸法實相之義.明宣[二]無常
苦空無我寂滅之法.[三]能救一切毁禁衆生.諸魔外道及貪著者能使怖畏.諸佛賢聖所
共稱歎.背生死苦.示涅槃樂.十方三世諸佛所說.若聞如是等經.信解.受持.讀.誦.以方
便力爲諸衆生分別解說顯示分明.守護法故.是名法之供養。[四]又於諸法如說修行.隨
順十二因緣離諸邪見.得無生忍.決定無我無有衆生.而於因緣果報無違無諍.離諸
我所.依於義不依語.依於智不依識.依了義經不依不了義經.依於法不依人.隨順法
相.無所入無所歸.無明畢竟滅故諸行亦畢竟滅乃至生畢竟滅故老死亦畢竟滅.[五]作
如是觀十二因緣無有盡相不復起相.是名最上法之供養。佛告天帝王子月蓋從藥
王佛聞如是法得柔順忍.卽解寶衣嚴身之具以供養佛白佛言.世尊如來滅後我當
行法供養守護正法願以威神加哀建立令我得降伏魔怨修菩薩行.佛知其深心所
注：
[一] 入佛法藏奘譯開爲引衆法供.滿衆祠祀二句.
[二] 無常上奘譯多最勝無礙句.
[三] 救毁禁衆生奘譯作遣除一切慳貪毁禁瞋恨懈怠忘念惡慧.又多衆善生長句.摧伏惡魔句.
[四] 如說修行奘譯開如法調伏句.如法修行句.
[五] 作如是觀上奘譯多息除愁歎憂苦熱惱句.
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念而記之曰汝於末後守護法城.天帝.時王子月蓋見法清淨聞佛授記以信出家修
習善法精進不久得五神通逮菩薩道得陀羅尼無斷辯才.於佛滅後.以其所得神通
總持辯才之力滿十小劫藥王如來所轉法輪隨而分布.月蓋比丘以守護法勤行精
進卽於此身化百萬億人於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉.十四那由他人深發聲
聞辟支佛心無量衆生得生天上。天帝時王寶蓋豈異人乎今現得佛號寶燄如來.其
王千子卽賢劫中千佛是也.從迦羅鳩孫馱爲始得佛最後如來號曰樓至.月蓋比丘
則我身是.如是天帝當知此要.以法供養於諸供養爲上爲最第一無比.是故天帝當
以法之供養供養於佛。
[一]囑累品第十四〈流通分付授〉
於是佛告彌勒菩薩言.彌勒.我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提
法付囑於汝.如是輩經於佛滅後末世之中汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無令
注：
[一]支譯囑累彌勒品第十四.奘譯品目同.
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斷絕.所以者何.未來世中當有善男子善女人及天龍鬼神乾闥婆羅刹等發阿耨多
羅三藐三菩提心樂於大法.若使不聞如是等經則失善利.如此輩人聞是等經必多
信樂發希有心.當以頂受.隨諸衆生所應得利而爲廣說。彌勒當知菩薩有二相.何謂
爲二.一者好於雜句文飾之事.二者不畏深義如實能入.若好雜句文飾事者.當知是
爲新學菩薩.若於如是無染無著甚深經典無有恐畏能入其中.聞已心淨受持讀誦
如說修行.當知是爲久修道行。彌勒復有二法名新學者不能決定於甚深法.何等爲
二.一者所未聞深經聞之驚怖生疑.不能隨順毁謗不信而作是言.我初不聞從何所
來.二者若有護持解說如是深經者不肯親近供養恭敬.或時於中說其過惡.有此二
法當知是新學菩薩.爲自毁傷不能於深法中調伏其心。彌勒.復有二法菩薩雖信解
深法猶自毁傷而不能得無生法忍.何等爲二.一者輕慢新學菩薩而不教誨.二者雖
解深法而取相分別.是爲二法。彌勒菩薩聞說是已白佛言.世尊未曾有也.如佛所說
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我當遠離如斯之惡.奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法.若未來
世善男子善女人求大乘者.當令手得如是等經.與其念力使受持讀誦爲他人廣說.
世尊若後末世有能受持讀誦爲他說者.當知是彌勒神力之所建立。佛言.善哉善哉.
彌勒.如汝所說佛助爾喜。於是一切菩薩合掌白佛.我等亦於如來滅後十方國土廣
宣流布阿耨多羅三藐三菩提.復當開導諸說法者令得是經。爾時四天王白佛言.世
尊在在處處城邑聚落山林曠野有是經卷讀誦解說者.我當率諸官屬爲聽法故往
詣其所擁護其人.面百由旬令無伺求得其便者。是時佛告阿難受持是經廣宣流布.
阿難言唯.我已受持要者。世尊當何名斯經.佛言阿難.是經名爲維摩詰所說.亦名不
可思議解脫法門.如是受持。佛說是經已.長者維摩詰.文殊師利.舍利弗.阿難等.及諸
天人阿修羅.一切大衆.聞佛所說.皆大歡喜.作禮而去。
維摩詰所說經卷下
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[一]香積佛品第十〈正宗分境 自他二利〉
於是舍利弗心念日時欲至.此諸菩薩當於何食。時維摩詰知其意而語言.佛說八解
脫仁者受行.豈雜欲食而聞法乎.若欲食者且待須臾.當令汝得未曾有食。時維摩詰
卽入三昧以神通力.示諸大衆上方界分.過四十二恆河沙佛土.有國名衆香佛號香
積今現在.其國香氣比於十方諸佛世界人天之香最爲第一.彼土無有聲聞辟支佛
名.唯有清淨大菩薩衆.佛爲說法.其界一切皆以香作樓閣.經行香地苑園皆香.其食
香氣周流十方無量世界.時彼佛與諸菩薩方共坐食.有諸天子皆號香嚴.悉發阿耨
多羅三藐三菩提心.供養彼佛及諸菩薩.此諸大衆莫不目見。時維摩詰問衆菩薩.諸
仁者誰能致彼佛飯.以文殊師利威神力故咸皆默然.維摩詰言.仁此大衆無乃可恥.
注：
[一]支譯品目同.奘譯卷五.香臺佛品第十.藏譯受化食品第九.
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文殊師利曰.如佛所言勿輕未學。於是維摩詰不起於座.居衆會前化作菩薩.相好光
明威德殊勝蔽於衆會.而告之曰.汝往上方界分度如四十二恆河沙佛土.有國名衆
香佛號香積與諸菩薩方共坐食.汝往到彼如我詞曰.維摩詰稽首世尊足下.致敬無
量問訊起居.少病少惱氣力安不.願得世尊所食之餘當於娑婆世界施作佛事.令此
樂小法者得弘大道.亦使如來名聲普聞。時化菩薩卽此會前昇於上方.舉衆皆見其
去.到衆香界禮彼佛足.又聞其言.維摩詰稽首世尊足下.致敬無量問訊起居.少病少
惱氣力安不.願得世尊所食之餘欲於娑婆世界施作佛事.使此樂小法者得弘大道.
亦使如來名聲普聞。彼諸大士見化菩薩歎未曾有.今此上人從何所來.娑婆世界爲
在何許.云何名爲樂小法者.卽以問佛.佛告之曰.下方度如四十二恆河沙佛土.有世
界名娑婆佛號釋迦牟尼今現在.於五濁惡世爲樂小法衆生敷演道教.彼有菩薩名
維摩詰.住不可思議解脫爲諸菩薩說法.故遣化來稱揚我名幷讚此土令彼菩薩增
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益功德.彼菩薩言其人何如乃作是化.德力無畏神足若斯.佛言甚大.一切十方皆遣
化往施作佛事饒益衆生。於是香積如來以衆香鉢盛滿香飯與化菩薩.時彼九百萬
菩薩俱發聲言我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛.幷欲見維摩詰等諸菩薩衆.佛言
可往.攝汝身香無令彼諸衆生起惑著心.又當捨汝本形勿使彼國求菩薩者而自鄙
恥.又汝於彼莫懷輕賤而作礙想.所以者何.十方國土皆如虚空.又諸佛爲欲化諸樂
小法者不盡現其清淨土耳.時化菩薩旣受鉢飯與彼九百萬菩薩俱.承佛威神及維
摩詰力.於彼世界忽然不現.須臾之間至維摩詰舍.時維摩詰卽化作九百萬師子之
座嚴好如前.諸菩薩皆坐其上。時化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰.飯香普薰毗耶離城
及三千大千世界.時毗耶離婆羅門居士等聞是香氣.身意快然歎未曾有。於是長者
主月蓋.從八萬四千人來入維摩詰舍.見其室中菩薩甚多.諸師子座高廣嚴好.皆大
歡喜.禮衆菩薩及大弟子.却住一面.諸地神虚空神及欲色界諸天.聞此香氣亦皆來
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入維摩詰舍。時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞仁者可食.如來甘露味飯大悲所熏.無
以限意.食之使不消也.有異聲聞念是飯少而此大衆人人當食.化菩薩曰.勿以聲聞
小德小智稱量如來無量福慧.四海有竭此飯無盡.使一切人食摶若須彌乃至一劫
猶不能盡.所以者何.無盡戒定智慧解脫解脫知見功德具足者所食之餘終不可盡.
於是鉢飯悉飽衆會猶故不賜.其諸菩薩聲聞天人食此飯者身安快樂.譬如一切樂
莊嚴國諸菩薩也.又諸毛孔皆出妙香.亦如衆香國土諸樹之香。爾時維摩詰問衆香
菩薩.香積如來以何說法.彼菩薩曰.我土如來無文字說.但以衆香令諸天人得入律
行.菩薩各各坐香樹下.聞斯妙香卽獲一切德藏三昧.得是三昧者菩薩所有功德皆
悉具足。彼諸菩薩問維摩詰.今世尊釋迦牟尼以何說法.維摩詰言.此土衆生剛強難
化.故佛爲說剛強之語以調伏之.言是地獄是畜生是餓鬼是諸難處是愚人生處.是
身邪行是身邪行報是口邪行是口邪行報是意邪行是意邪行報.是殺生是殺生報
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是不與取是不與取報是邪淫是邪淫報.是妄語是妄語報是兩舌是兩舌報是惡口
是惡口報是無義語是無義語報.是貪嫉是貪嫉報是瞋惱是瞋惱報是邪見是邪見
報是慳悋是慳悋報是毁戒是毁戒報是瞋恚是瞋恚報是懈怠是懈怠報是亂意是
亂意報是愚癡是愚癡報.是結戒是持戒是犯戒是應作是不應作.[一]是障礙是不障礙.
是得罪是離罪是淨是垢是有漏是無漏是邪道是正道.是有爲是無[二]爲.是世間是涅
[三]槃.以難化之人心如猨猴.故以若干種法制御其心乃可調伏.譬如象馬 [忄*龍]悷不調.加
諸楚毒乃至徹骨然後調伏.如是剛強難化衆生.故以一切苦切之言乃可入律。彼諸
菩薩聞說是已皆曰未曾有也.如世尊釋迦牟尼佛隱其無量自在之力.乃以貧所樂
法度脫衆生斯諸菩薩亦能勞謙以無量大悲生是佛土.維摩詰言.此土菩薩於諸衆
生大悲堅固誠如所言.然其一世饒益衆生多於彼國百千劫行.所以者何.此娑婆世
界有十事善法諸餘淨土之所無有.何等爲十.以布施攝貧窮.以淨戒攝毁禁.以忍辱
注：
[一]障礙前奘譯多瑜伽永斷二句.
[二]又奘譯多善惡句.世間涅槃作生死涅槃而別作世間出世間句.
[三]又多有罪無罪句.功德過失句.苦樂二句.厭欣句.棄習句.
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攝瞋恚.以精進攝懈怠.以禪定攝亂意.以智慧攝愚癡.說除難法度八難者.以大乘法
度樂小乘者.以諸善根濟無德者.常以四攝成就衆生.是爲十。彼菩薩曰.菩薩成就幾
法於此世界行無瘡疣生於淨土.維摩詰言.菩薩成就八法.於此世界行無瘡疣生於
淨土.何等爲八.饒益衆生而不望報.代一切衆生受諸苦惱.所作功德盡以施之.等心
衆生.謙下無礙.於諸菩薩視之如佛.所未聞經聞之不疑.不與聲聞而相違背.不嫉彼
供.不高己利.而於其中調伏其心.常省己過不訟彼短.恆以一心求諸功德.是爲八法。
維摩詰文殊師利於大衆中說是法時.百千天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心.十千
菩薩得無生法忍。
[一]菩薩行品第十一〈正宗分行〉
是時佛說法於菴羅樹園.其地忽然廣博嚴事.一切衆會皆作金色.阿難白佛言世尊.
以何因緣有此瑞應.是處忽然廣博嚴事.一切衆會皆作金色.佛告阿難.是維摩詰文
注：
[一]支譯奘譯品目同.藏譯說漏無漏法品第十.
********************
殊師利.與諸大衆恭敬圍遶發意欲來.故先爲此瑞應。於是維摩詰語文殊師利.可共
見佛.與諸菩薩禮事供養.文殊師利言.善哉行矣.今正是時。維摩詰卽以神力.持諸大
衆幷師子座置於右掌.往詣佛所.到已著地.稽首佛足右遶七帀.一心合掌在一面立.
其諸菩薩卽皆避座稽首佛足.亦遶七帀於一面立.諸大弟子釋梵四天王等亦皆避
座.稽首佛足在一面立.於是世尊如法慰問諸菩薩已.各令復坐.卽皆受教.衆坐已定。
佛語舍利弗.汝見菩薩大士自在神力之所爲乎.唯然已見.汝意云何.世尊.我覩其爲
不可思議.非意所圖非度所測。爾時阿難白佛言.世尊.今所聞香自昔未有.是爲何香.
佛告阿難.是彼菩薩毛孔之香.於是舍利弗語阿難言.我等毛孔亦出是香.阿難言此
所從來.曰是長者維摩詰從衆香國取佛餘飯.於舍食者一切毛孔皆香若此.阿難問
維摩詰.是香氣住當久如.維摩詰言.至此飯消.曰此飯久如當消.曰此飯勢力至於七
日然後乃消.又阿難.[一]若聲聞人未入正位食此飯者得入正位然後乃消.已入正位食
注：
[一]奘譯聲聞乘作正性離生.離欲.解脫.大乘作發無上心.證無生忍.不退轉.一生繫.共七位.此止五位.
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此飯者得心解脫然後乃消.若未發大乘意食此飯者至發意乃消.已發意食此飯者
得無生忍然後乃消.已得無生忍食此飯者至一生補處然後乃消.譬如有藥名曰上
味.其有服者身諸毒滅然後乃消.此飯如是.滅除一切諸煩惱毒然後乃消.阿難白佛
言.未曾有也.世尊.如此香飯能作佛事.佛言.如是如是。阿難或有佛土以佛光明而作
佛事.有以諸菩薩而作佛事.有以佛所化人而作佛事.有以菩提樹而作佛事.有以佛
衣服臥具而作佛事.有以飯食而作佛事.有以園林臺觀而作佛事.[一]有以三十二相八
十隨形好而作佛事.有以佛身而作佛事.有以虚空而作佛事衆生應以此緣得入律
行.有以夢幻影響鏡中像水中月熱時[二]燄如是等喻而作佛事.有以音聲語言文字而
作佛事.或有[三]清淨佛土寂寞無言無說無示無識無作無爲而作佛事.如是阿難諸佛
威儀進止諸所施爲無非佛事.阿難.有此四魔八萬四千諸煩惱門.而諸衆生爲之疲
勞諸佛卽以此法而作佛事.是名入一切諸佛法門.菩薩入此門者.若見一切淨好佛
注：
[一]奘譯色身相好幷爲一句.
[二]奘譯多浮雲健達縛城帝網三喻.
[三]奘譯作清淨寂寞無言無說無呵無讚無所推求無有戲論無表無示.所化有情因斯寂寞自然證入諸法性相而作佛事.
********************
土不以爲喜不貪不高.若見一切不淨佛土不以爲憂不礙不沒.但於諸佛生清淨心
歡喜恭敬未曾有也.諸佛如來功德平等.爲教化衆生故而現佛土不同。阿難汝見諸
佛國土地有若干.而虚空無若干也.如是見諸佛色身有若干耳.其無礙慧無若干也.
阿難.[一]諸佛色身.威相.種姓.戒定智慧解脫解脫知見.力.無所畏.不共之法.[二]大慈.大悲.威
儀所行.[三]及其夀命.說法.教化.成就衆生.淨佛國土.具諸佛法悉皆同等.是故名爲三藐
三佛陀.名爲多陀阿伽度.名爲佛陀.阿難.若我廣說此三句義.汝以劫夀不能盡受.正
使三千大千世界滿中衆生皆如阿難多聞第一得念總持.此諸人等以劫之夀亦不
能受.如是阿難.諸佛阿耨多羅三藐三菩提無有限量.智慧辯才不可思議.阿難白佛
言.我從今已往不敢自謂以爲多聞.佛告阿難.勿起退意.所以者何.我說汝於聲聞中
爲最多聞非謂菩薩.且止.阿難.其有智者不應限度諸菩薩也.一切海淵尚可測量.菩
薩禪定智慧總持辯才一切功德不可量也.阿難.汝等捨置菩薩所行.是維摩詰一時
注：
[一] 奘譯第一句有九.形色.威光.相好.族姓.尊貴.五藴.力.無畏.不共佛法.
[二] 奘譯第二句多大喜.大捨.利益.安樂四.
[三] 奘譯第三句有六.正行.夀量.說法.度脫.成熟有情.清淨佛土.
********************
所現神通之力.一切聲聞辟支佛於百千劫盡力變化所不能作。爾時衆香世界菩薩
來者合掌白佛言.世尊.我等初見此土生下劣想.今自悔責捨離是心.所以者何.諸佛
方便不可思議.爲度衆生故隨其所應現佛國異.唯然世尊.願賜少法還於彼土.當念
如來。佛告諸菩薩.有盡無盡解脫法門汝等當學.何謂爲盡.謂有爲法.何謂無盡謂無
爲法.如菩薩者不盡有爲不住無爲。何謂不盡有爲.謂不離大慈.大捨大悲.深發一切
[一]智心而不忽忘.教化衆生終不厭倦.於四攝法常念順行.護持正法不惜軀命.種諸善
根無有疲厭.志常安住方便迴向.求法不懈.說法無悋.勤供諸佛.故入生死而無所畏.
於諸榮辱心無憂喜.不輕未學.敬學如佛.墮煩惱者[二]令發正念.於遠離樂不以爲貴.不
著己樂.慶於彼樂.在諸禪定如地獄想.於生死中如園觀想.見來求者爲善師想.捨諸
所有.具一切智想.見毁戒人起救護想.諸波羅蜜爲父母想.道品之法爲眷屬想.發行
善根無有齊限.以諸淨國嚴飾之事成己佛土.[三]行無限施具足相好.除一切惡淨身口
注：
[一] 不盡相五十奘譯五十五.
[二] 原刻作今.今依麗刻改.
[三] 嚴奘譯嚴土.己佛土.他佛土.開三句.
********************
意.生死無數劫.意而有勇.聞佛無量德志而不倦.以智慧劍破煩惱賊.出陰界入荷負
衆生永使解脫.以大精進摧伏魔軍.常求無念實相智慧.行少欲知足.而不捨世法.不
壞威儀而能隨俗.起神通慧引導衆生.得念總持所聞不忘.善別諸根斷衆生疑.以樂
說辯演法無礙.淨十善道受天人福.修四無量開梵天道.勸請說法隨喜讚善得佛音
聲.身口意善得佛威儀.深修善法所行轉勝.以大乘教成菩薩僧.心無放[一]逸不失衆善.
行如此法是名菩薩不盡有爲。何謂菩薩不住無爲.謂修學空不以空爲證.[二]修學無相
無作不以無相無作爲證.修學無起不以無起爲證.觀於無常而不厭善本.觀世間苦
而不惡生死.[三]觀於無我而誨人不倦.觀於寂滅而不永寂滅.觀於遠離而身心修善.觀
無所歸而歸趣善法.觀於無生而以生法荷負一切.觀於無漏而不斷諸漏.觀無所行
而以行法教化衆生.觀於空無而不捨大悲.觀正法位而不隨小乘.觀諸法虚妄無牢
無人無主無相本願未滿而不虚福德.禪定智[四]慧.修如此法是名菩薩不住無爲。又具
注：
[一]奘譯放逸下多大願一句.修善根嚴土一句.修善巧迴智一句.
[二]無相無作應開二.
[三]無我句應開二.
[四]奘於智慧後多圓滿思維一句.求自然智一句.安立佛種一句.而缺禪定句.
********************
福德故不住無爲具智慧故不盡有爲.大慈悲故不住無爲滿本願故不盡有爲.集法
藥故不住無爲隨授藥故不盡有爲.知衆生病故不住無爲滅衆生病故不盡有爲.諸
正士菩薩已修此法不盡有爲不住無爲.是名盡無盡解脫法門.汝等當學。爾時彼諸
菩薩聞說是法皆大歡喜.以衆妙華若干種色若干種香散徧三千大千世界供養於
佛及此經法幷諸菩薩已.稽首佛足歎未曾有.言釋迦牟尼佛乃能於此善行方便.言
已忽然不現還到彼國。
[一]見阿閦佛品第十二〈正宗分果〉
爾時世尊問維摩詰.汝欲見如來.爲以何等觀如來乎。維摩詰言.如自觀身實相觀佛
亦然我觀如來前際不來後際不去今則不住. [二]不觀色不觀色如不觀色性.不觀受想
行識不觀識如不觀識性.非四大起同於虚空.六入無積眼耳鼻舌身心已過.不在三
界三垢已離.順三脫門.具足三[三]明與無明等.[四]不一相不異相.不自相不他相.非無相非
注：
[一]支譯品目同.奘譯卷六.觀如來品第十二.藏譯顯示阿閦品第十一.
[二]奘譯作我觀如來色真如性其性非色.
[三]三明下奘譯多至一切法無障礙句.
[四] 不一相段奘譯多實際.真如.真如境智.因緣.共四句.又開所相卽離同異能相卽離同異爲兩句.非無相遣相也.非取相取相也.與卽離同意.奘譯又以最後非有無相句置此.
********************
取相.[一]不此岸不彼岸不中流.而化衆生觀於寂滅亦不永滅.不此不彼不以此不以彼.
不可以智知.不可以識識.無晦無明.[二]無名無相.無強無弱.非淨非穢.不在方不離方.非
有爲非無爲.無示無說.不施不慳.不戒不犯.不忍不恚.不進不怠.不定不亂.不智不愚.
不誠不欺.不來不去.不出不入.一切言語道斷.非福田.非不福田.非應供養非不應供
養.[三]非取非捨.非有相非無相.同真際.等法性.不可稱不可量.過諸稱量.非大非小.非見
非聞非覺非知.離衆結縛。等諸智同衆生.於諸法無分別.一切無失.無濁無惱.無作無
起.無生無滅.無畏無憂.無喜無厭無著.無已有無當有無今有.不可以一切言說分別
顯示.世尊如來身爲若此.作如是觀.以斯觀者名爲正觀.若他觀者名爲邪觀。爾時舍
利弗問維摩詰.汝於何沒而來生此.維摩詰言.汝所得法有沒生乎.舍利弗言無沒生
也.若諸法無沒生相云何問言汝於何沒而來生此.於意云何.譬如幻師幻作男女寧
沒生耶.舍利弗言無沒生也.汝豈不聞佛說諸法如幻相乎.答曰如是.若一切法如幻
注：
[一] 不此岸段奘譯多內外俱句.多三時來去句.多隱顯句.多住去句.而以寂滅句移後.
[二] 無名無相段奘譯將寂滅句移置無示無說上.
[三] 非取非捨段奘譯多能所執句.最後奘譯多相狀句.作爲句.算數句.障礙句.前後相似句.凡六句.
********************
相者云何問言汝於何沒而來生此.舍利弗.沒者爲虚誑法壞敗之相.生者爲虚誑法
相續之相.菩薩雖沒不盡善本.雖生不長諸惡。是時佛告舍利弗.有國名妙喜.佛號無
動.是維摩詰於彼國沒而來生此.舍利弗言未曾有也.世尊.是人乃能捨清淨土而來
樂此多怒害處.維摩詰語舍利弗於意云何.日光出時與冥合乎.答曰不也.日光出時
則無衆冥.維摩詰言.夫日何故行閻浮提.答曰欲以明照爲之除冥.維摩詰言.菩薩如
是.雖生不淨佛土.爲化衆生不與愚闇而共合也.但滅衆生煩惱闇耳。是時大衆渴仰
欲見妙喜世界.無動如來.及其菩薩聲聞之衆.佛知一切衆會所念告維摩詰言.善男
子爲[一]此衆會現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之衆.衆皆欲見.於是維摩詰心念.吾
當不起於座.接妙喜國鐵圍山川溪谷江河大海泉源須彌諸山及日月星宿天龍鬼
神梵天等宮幷諸菩薩聲聞之衆城邑聚落男女大小乃至無動如來及菩提樹諸妙
蓮華能於十力作佛事者.三道寶階從閻浮提至忍利天.以此寶階諸天來下.悉爲禮
注：
[一]原刻作大.今依麗刻改.
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敬無動如來聽受經法.閻浮提人亦登其階.上昇忍利見彼諸天妙喜世界成就如是
無量功德.上至阿迦尼吒天下至水際.以右手斷取如陶家輪入此世界.猶持華鬘示
一切衆.作是念已.入於三昧現神通力.以其右手斷取妙喜世界置於此土.彼得神通
菩薩及聲聞衆幷餘天人俱發聲言.唯然世尊誰取我去願見救護.無動佛言非我所
爲.是維摩詰神力所作.其餘未得神通者不覺不知己之所往.妙喜世界雖入此土而
不增減.於是世界亦不迫隘如本無異.爾時釋迦牟尼佛告諸大衆.汝等且觀妙喜世
界無動如來其國嚴飾菩薩行淨弟子清白.皆曰唯然已見.佛言若菩薩欲得如是清
淨佛土當學無動如來所行之道.現此妙喜國時.娑婆世界十四那由他人發阿耨多
羅三藐三菩提心皆願生於妙喜佛土.釋迦牟尼佛卽記之曰.當生彼國.時妙喜世界
於此國土所應饒益其事訖已.還復本處.舉衆皆見。佛告舍利弗.汝見此妙喜世界及
無動佛不.唯然已見.世尊願使一切衆生得清淨土如無動佛.獲神通力如維摩詰.世
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尊我等快得善利得見是人親近供養.其諸衆生若今現在若佛滅後聞此經者.亦得
善利.况復聞已信解受持讀誦解說如法修行.若有手得是經典者便爲已得法寶之
藏.若有讀誦解釋其義如說修行則爲諸佛之所護念.其有供養如是人者當知則爲
供養於佛.其有書持此經卷者當知其室卽有如來.若聞是經能隨喜者斯人則爲趣
一切智.若能信解此經乃至一四句偈爲他說者.當知此人卽是受阿耨多羅三藐三
菩提記。
[一]法供養品第十三〈流通分讚歎〉
爾時釋提桓因於大衆中白佛言.世尊.我雖從佛及文殊師利聞百千經.未曾聞此不
可思議自在神通決定實相經典.如我解佛所說義趣.若有衆生聞此經法信解受持
讀誦之者.必得是法不疑.何况如說修行.斯人則爲閉衆惡趣開諸善門.常爲諸佛之
所護念.降伏外學摧滅魔怨.修治菩提安處道場.履踐如來所行之跡.世尊.若有受持
注：
[一]支譯奘譯品目同.藏譯合下品爲付囑勝法品第十二.
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讀誦如說修行者.我當與諸眷屬供養給事.所在聚落城邑山林曠野有是經處.我亦
與諸眷屬聽受法故共到其所.其未信者當令生信.其已信者當爲作護。佛言善哉善
哉.天帝.如汝所說.吾助爾喜.此經廣說過去未來現在諸佛不可思議阿耨多羅三藐
三菩提.是故天帝.若善男子善女人受持讀誦供養是經者. 則爲供養去來今佛.天帝.
正使三千大千世界如來滿中譬如甘蔗竹葦稻麻叢林.若有善男子善女人或以一
劫或減一劫恭敬尊重讚歎供養奉諸所安.至諸佛滅後以一一全身舍利起七寶塔
縱廣一四天下高至梵天表刹莊嚴.以一切華香瓔珞幢旛妓樂微妙第一若一劫若
減一劫而供養之.於天帝意云何.其人植福寧爲多不.釋提桓因言多矣世尊.彼之福
德若以百千億劫說不能盡.佛告天帝.當知是善男子善女人聞是不可思議解脫經
典信解受持讀誦修行福多於彼.所以者何.諸佛菩提皆從此生.菩提之相不可限量.
以是因緣福不可量。佛告天帝過去無量阿僧祇劫時.世有佛.號曰藥王如來應供正
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徧知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊.世界[一]名大莊嚴劫名莊嚴.
佛夀二十小劫.其聲聞僧三十六億那由他.菩薩僧有十二億.天帝.是時有轉輪聖王
名曰寶蓋.七寶具足主四天下.王有千子端正勇健能伏怨敵.爾時寶蓋與其眷屬供
養藥王如來.施諸所安至滿五劫.過五劫已.告其千子汝等亦當如我以深心供養於
佛.於是千子受父王命供養藥王如來復滿五劫一切施安.其王一子名曰月蓋獨坐
思惟寧有供養殊過此者.以佛神力空中有天曰善男子法之供養勝諸供養.卽問何
謂法之供養.天曰汝可往問藥王如來當廣爲汝說法之供養。卽時月蓋王子行詣藥
王如來稽首佛足却住一面白佛言.世尊諸供養中法供養勝.云何名爲法之供養.佛
言.善男子法供養者諸佛所說深經.[二]一切世間難信.難受.微妙.難見.清淨無染.非但分
別思惟之所能得.菩薩法藏所攝.陀羅尼印印之.至不退轉.成就六度.善分別義.順菩
提法.衆經之上.入大慈[三]悲.離衆魔事及諸邪見.順因緣法.無我無人無衆生無夀命.空
注：
[一] 原刻作曰.今依麗刻改.
[二] 奘譯經體有十多難學句.幽深句.了義句.周備句.而以信受幷爲一句.
[三] 入大慈悲下奘譯多拔濟引安與有情句.
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無相無作無起.能令衆生坐於道場.而轉法輪.諸天龍神乾闥婆等所共歎譽.能令衆
生[一]入佛法藏.攝諸賢聖一切智慧.說衆菩薩所行之道.依於諸法實相之義.明宣[二]無常
苦空無我寂滅之法.[三]能救一切毁禁衆生.諸魔外道及貪著者能使怖畏.諸佛賢聖所
共稱歎.背生死苦.示涅槃樂.十方三世諸佛所說.若聞如是等經.信解.受持.讀.誦.以方
便力爲諸衆生分別解說顯示分明.守護法故.是名法之供養。[四]又於諸法如說修行.隨
順十二因緣離諸邪見.得無生忍.決定無我無有衆生.而於因緣果報無違無諍.離諸
我所.依於義不依語.依於智不依識.依了義經不依不了義經.依於法不依人.隨順法
相.無所入無所歸.無明畢竟滅故諸行亦畢竟滅乃至生畢竟滅故老死亦畢竟滅.[五]作
如是觀十二因緣無有盡相不復起相.是名最上法之供養。佛告天帝王子月蓋從藥
王佛聞如是法得柔順忍.卽解寶衣嚴身之具以供養佛白佛言.世尊如來滅後我當
行法供養守護正法願以威神加哀建立令我得降伏魔怨修菩薩行.佛知其深心所
注：
[一] 入佛法藏奘譯開爲引衆法供.滿衆祠祀二句.
[二] 無常上奘譯多最勝無礙句.
[三] 救毁禁衆生奘譯作遣除一切慳貪毁禁瞋恨懈怠忘念惡慧.又多衆善生長句.摧伏惡魔句.
[四] 如說修行奘譯開如法調伏句.如法修行句.
[五] 作如是觀上奘譯多息除愁歎憂苦熱惱句.
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念而記之曰汝於末後守護法城.天帝.時王子月蓋見法清淨聞佛授記以信出家修
習善法精進不久得五神通逮菩薩道得陀羅尼無斷辯才.於佛滅後.以其所得神通
總持辯才之力滿十小劫藥王如來所轉法輪隨而分布.月蓋比丘以守護法勤行精
進卽於此身化百萬億人於阿耨多羅三藐三菩提立不退轉.十四那由他人深發聲
聞辟支佛心無量衆生得生天上。天帝時王寶蓋豈異人乎今現得佛號寶燄如來.其
王千子卽賢劫中千佛是也.從迦羅鳩孫馱爲始得佛最後如來號曰樓至.月蓋比丘
則我身是.如是天帝當知此要.以法供養於諸供養爲上爲最第一無比.是故天帝當
以法之供養供養於佛。
[一]囑累品第十四〈流通分付授〉
於是佛告彌勒菩薩言.彌勒.我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提
法付囑於汝.如是輩經於佛滅後末世之中汝等當以神力廣宣流布於閻浮提無令
注：
[一]支譯囑累彌勒品第十四.奘譯品目同.
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斷絕.所以者何.未來世中當有善男子善女人及天龍鬼神乾闥婆羅刹等發阿耨多
羅三藐三菩提心樂於大法.若使不聞如是等經則失善利.如此輩人聞是等經必多
信樂發希有心.當以頂受.隨諸衆生所應得利而爲廣說。彌勒當知菩薩有二相.何謂
爲二.一者好於雜句文飾之事.二者不畏深義如實能入.若好雜句文飾事者.當知是
爲新學菩薩.若於如是無染無著甚深經典無有恐畏能入其中.聞已心淨受持讀誦
如說修行.當知是爲久修道行。彌勒復有二法名新學者不能決定於甚深法.何等爲
二.一者所未聞深經聞之驚怖生疑.不能隨順毁謗不信而作是言.我初不聞從何所
來.二者若有護持解說如是深經者不肯親近供養恭敬.或時於中說其過惡.有此二
法當知是新學菩薩.爲自毁傷不能於深法中調伏其心。彌勒.復有二法菩薩雖信解
深法猶自毁傷而不能得無生法忍.何等爲二.一者輕慢新學菩薩而不教誨.二者雖
解深法而取相分別.是爲二法。彌勒菩薩聞說是已白佛言.世尊未曾有也.如佛所說
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我當遠離如斯之惡.奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法.若未來
世善男子善女人求大乘者.當令手得如是等經.與其念力使受持讀誦爲他人廣說.
世尊若後末世有能受持讀誦爲他說者.當知是彌勒神力之所建立。佛言.善哉善哉.
彌勒.如汝所說佛助爾喜。於是一切菩薩合掌白佛.我等亦於如來滅後十方國土廣
宣流布阿耨多羅三藐三菩提.復當開導諸說法者令得是經。爾時四天王白佛言.世
尊在在處處城邑聚落山林曠野有是經卷讀誦解說者.我當率諸官屬爲聽法故往
詣其所擁護其人.面百由旬令無伺求得其便者。是時佛告阿難受持是經廣宣流布.
阿難言唯.我已受持要者。世尊當何名斯經.佛言阿難.是經名爲維摩詰所說.亦名不
可思議解脫法門.如是受持。佛說是經已.長者維摩詰.文殊師利.舍利弗.阿難等.及諸
天人阿修羅.一切大衆.聞佛所說.皆大歡喜.作禮而去。
維摩詰所說經卷下
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