辯中邊論品目

　　辯相品第一

　　辯障品第二

　　辯真實品第三

　　辯修對治品第四

　　辯修分位品第五

　　辯得果品第六

　　辯無上乘品第七

　　中論自性無．諸法緣生故。中邊虚妄分別有．許滅解脫故。許滅則非實．二取若實．則

　　不可得而滅故。許解脫則非無．解脫是空性．真如非無故。虚妄分別．一分是無謂之

　　二取．一分是有謂之空性．旣有空性又二取相應．心性本淨而客塵所染．是故謂之

　　妄．謂之幻．謂之亂。知相應所染而不爲之轉．是故謂之滅。空性淨心朗然呈露．是故

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　　謂之解脫。亂識若無．一切法無。一者無亂識故無依他起．由有諸識．一切界趣雜染

　　所攝依他起相皆得顯現故。二者無亂識故無徧計所執．依於依他似義顯現故。三

　　者無亂識故無圓成實．卽於依他似義永無故。四者無亂識故無染淨．諸佛設教三

　　藏三乘皆不得成．聖教依於染淨而施設故。五者無亂識故無染淨．乃無障無真．染

　　以二障顯．淨以四實呈故。六者無亂識故無染淨．而對治則無．染是所治．淨能對所

　　故。七者無亂識故無染淨．諸菩薩行因果差別皆不得成．淨趨向以起事．染多少以

　　定位故。八者無亂識故無染淨．而極果則無．純淨爲三乘極故。九者無亂識故無唯

　　識．三界心心所是虚妄分別故。十者無亂識故無法相．一切諸法依於俗諦而建立

　　故。本來寂靜自性涅槃．直下明心原無多事．然法爾有如是虚妄分別．遂法爾必如

　　是施設善巧。誰能了此如幻有而非真．誰能建立三乘諸多漸次．使我異生行是方

　　便道．直趨大王路．是故中論殷重辯中邊論更殷重也。中論我說卽是空．二取本空

　　宛然而寂然．中邊此中惟有空．空性實有寂然而宛然．然其爲如幻．其爲中道則一

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　　也。中論眼耳等諸根異相而分別．未及陀那．中邊一則名緣識第二名受者．已詮第

　　八．然其爲法相．其爲受用緣起則一也。受用緣起者．但詮煩惱障．說有支緣起惟是

　　生死．小乘詳之．特詮阿賴耶．說自性緣起必抉種子．唯識詳之．並詮二障通解三科．

　　說受用緣起顯明現行．法相詳之．是故中論中邊皆法相家談也。中邊如何讀耶。法

　　以相顯．教由染淨．九相詮妄以立染．五門詮空以立淨．是爲根本一切所依．如是以

　　讀辯相品第一。染以爲先．五障九障通乎三乘．因障別障徹乎始終．淨則居次．聲聞

　　四諦．菩薩四實五法七如十善巧．是爲聖教境．如是以讀辯障品第二．辯真實品第

　　三。三十七菩提爲因果．趨涅槃城對治不異．十八位爲差別．前九小位後九大位．是

　　爲聖教行．如是以讀辯修對治品第四．辯修分位品第五。漏無漏治．但有所得並立

　　果名．是爲聖教果．如是以讀辯得果品第六。本事分已．抉擇正行。一抉因果差別有

　　十二最勝．二抉聞思修有十法行句．三抉止觀有十無倒十金剛句．四抉二邊有七

　　分別．五六抉差無差．地度而外及於一切．是爲六正行無上。抉真如十度三慧十地．

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　　是爲十二正行持無上。抉四緣無闕證得種姓．循次證極示現菩提．是爲十正行果

　　無上。如是以讀辯無上乘品第七。辯中邊論義文如是。

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