首页 / 正文

由上海至西贡一瞥

八月十一日,余从上海登法邮安特雷朋赴欧。同行者五人,郑君松堂任余翻译,赵君畴人以发表其新数理观为目的,而何世杰、邓名方则至法、德留学者也。船客华人占十之六七,然强半至香港、西贡、星洲;直航马赛者,有浙江游学团张君等八人,国民政府派留比、法学工业者朱君等二十余人,他若四川派往考察蚕桑之周君等,研究法律、理化、艺术者有何君滨荪、罗居子先等,每邀余谈佛学,故船中颇不寂寞。过香港访潘达微居士,承其女公子陪游香岛,招待午餐,并遍登各报。盖潘君为余二十年老友,昔在广州办平民日报者也。惜船仅停八小时,乃匆匆而别。十二三及十五颇有风浪,晕船者不少,余与郑、赵诸君皆健饭如常。十七下午抵西贡,以程演生君之介绍,由堤岸精华商店招壮志、招佐羲贤乔梓招待,先至乐园俱乐部休憩,与前第一中山大学教授李昉荪君晤谈,出示前数日欢迎王亮畴之摄影。据言:安南分南圻、中圻、北圻、南圻为富庶之区,直属法国;北圻、中圻为法之保护国。安南王阮氏现留法,由其叔摄政,然亦虚有名位而已。安南全境,华侨约七十万,而南圻占四十余万,在西贡圻岸者十万人,大抵经商,分潮汕、广肇、海南、福州、漳泉五帮,以广东三帮占多数,各有会馆;统一之组织,则有南圻之中华总商会。商务以运米为大宗。安南之国民党支部有党员千余人,然在此有资产者,畏当局干涉,大抵不敢入党。华侨教育惟初高小学,近来始有高中及大学预科之程度之中法学校。南圻有华字报二:一曰、华侨日报,一曰、群报,以须受警察之检阅,故言论殊不自由云。是夕、同船十余人皆寓大观园,余独居园中之芍药圃,作即景诗以见其情况:“旅居名拟大观园,直欲胡卢照样存,树树明灯呈幻境,窗窗凉雨写秋痕,院亭花尽叶犹绿,弦管声沉雷更喧,闭户高眠都不问,阴深芍圃妥吟魂”。次日晨起,游西贡公园,池林颇佳,动物尤伙。下午、招佐羲君乘汽车陪游堤岸及西贡各街道,参观总商会及报馆,穗城学校等。薄暮回船,中法学校教务长兼华侨日报总经理陈肇琪君来访,赠以其校长法人李立新著法文佛学书二种,并出示明日之新闻样张,请余题佛光二字,云将出一特刊以宣传佛学;并约明日九时偕李立君再来访余,拟于后日开一盛大之欢迎会请余演讲,余以后日一早须开船谢之,赠以所携佛书数种而别。太虚寄自西贡。(见海刊九卷八期)


猜你喜欢
  序·如卺
  卷第五十四·佚名
  七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷第二·佚名
  佛说仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记卷第三·善月
  欢迎罗达克利西那先生致词·太虚
  听讲“现代中国佛教”之后·太虚
  遗教品第一·佚名
  卷六·普济
  卷第十六·佚名
  根本说一切有部目得迦卷第八·佚名
  止观辅行传弘决 第三十一卷·湛然
  卷七十(那连提耶舍译)·佚名
  妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八·佚名
  金刚般若波罗蜜经讲义 三·江味农
  现前三昧中十法品第十三·佚名

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • ●几社壬申合稿卷之二·佚名

    华亭杜骐征 杨肃 徐凤彩仝选 赋二 ◆赋二 文皇宾远赋(并序 徐孚远) 武皇南廵赋(并序 顾开雍) 皇帝东郊赋(并序 陈子龙) ○文皇宾远赋(并序 徐孚远) 文皇宾远赋 【 并序】 徐孚远 岁在壬申、臣犬马之齿三十有四、括发事

  • 卷二十一·陈焯

    钦定四库全书宋元诗会卷二十一兵部主事陈焯编苏 轼【下】访张山人万木锁云龙天留与戴公路迷山向背人在瀼西东荠麦余春雪樱桃落晚风入城都不记归路醉眠中过淮赠景山兼寄子由过淮山渐好松桧亦苍然蔼蔼藏孤寺泠泠出细泉

  • 雍熈乐府卷之二十·郭勋

    杂曲山坡里羊     叹世身无●干心无●患一生不到凨波岸禄休千贵休攀功名縦得皆虚幻浮生落芲空过眼公也梦间私也梦间当休髙歌荠塩贫过皮囚身肤皆参破冨如何贵如何闲中自有闲中乐天地一壷寛又阔东也在我西也在我繁

  • 卷九十二 游侠传第六十二·班固

    古者天子建国,诸侯立家,自卿、大夫以至于庶人,各有等差,是以民服事其上,而下无觊觎。孔子曰:“天下有道,政不在大夫。”百官有司奉法承令,以修所职,失职有诛,侵官有罚。夫然,故上下相顺,而庶事理焉。 周室既微,礼乐征伐自诸侯出。

  • 灾祥第三十九·吴兢

    贞观六年,太宗谓侍臣曰:“朕此见众议以祥瑞为美事,频有表贺庆。如朕本心,但使天下太平,家给人足,虽无祥瑞,亦可比德于尧、舜。若百姓不足,夷狄内侵,纵有芝草遍街衢,凤凰巢苑囿,亦何异于桀、纣?尝闻石勒时,有郡吏燃连理木,煮白雉肉吃

  • 明世宗肃皇帝实录卷一百五十九·佚名

    .TRS_Editor P{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor DIV{margin-bottom:15px;line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;}.TRS_Editor TD{margin-bottom:1

  • ◎懦夫快举·李定夷

    奇异之事,无过于割势。有清宫监,均罹斯苦。自国体变更,此项灭理损德之稗政,早经革除已久矣。讵知苏州金阊繁华之地,乃发生割势离奇之事,亦社会上所罕闻者。阊门外之三六湾,有居民陈志远者,素为商业中人。平日有季常之惧,琴瑟之

  • 皇王大纪卷七十七·胡宏

    宋 胡宏 撰三王纪赧王九年赵王略中山地至寕葭略胡地至榆中林胡王献马十年彗星见赵伐中山取东垣中山献四邑以和秦宣太后异父弟曰穰侯魏冉同父弟曰华阳君芊戎王同母弟曰高陵君泾阳君冉自惠王时任职武王薨诸弟争立冉力

  • 卷六十·班固

    钦定四库全书 前汉书卷六十 汉  兰   台  令  史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注 杜周传第三十 杜周南阳杜衍人也义纵为南阳太守以周为爪牙荐之张汤为廷尉史使案边失亡【文颖曰边卒多亡

  • 丧亲章第十八·佚名

    【解读】这一章主要是强调孝子在丧亲时应遵循的礼法。为人子女,生事爱敬,死事哀戚,这是就是孝道,也是整部《孝经》的结论。【原文】子曰:“孝子之丧亲也,哭不偯(1),礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘(2),此哀戚之情

  • 原序·冯复京

    六家诗名物疏原序孔子所雅言者诗书执礼而已论语于书礼不数数独诗至十二举而不以为烦岂非可与言者之难哉当时学诗者惟子贡子夏为圣人所深取二子之言诗以世儒观之如収经而引其足也不知书礼意尽于言而诗不尽于言二子于其

  • 三、无为与有为·胡适

    道家哲学先建立一个“道”是一切理之理,并且明白规定“道”的特性是无形而无不在,无为而无不为。道家的学者从来不问问这些假设是否必要,也不问问这些假设是否可从成立。他们很坚决的认定这些话都是

  • 四十、趯倒净瓶·慧开

      沩山和尚,始在百丈会中充典座。百丈将选大沩主人,乃请同首座对众下语,出格者可往。百丈遂拈净瓶置地上,设问云:“不得唤作净瓶,汝唤作甚么?”   首座乃云:“不可唤作木也。”   百丈却问沩山。山乃踢倒净瓶而去。  

  • 弥陀经性乐义味序·太虚

    佛说阿弥陀经,为中国近数百年来、最握持多数学佛四众之心理者。不惟每日持诵及种种延生度亡之法事,皆不离此经,且普通讲会,亦以此经为多!而云栖疏钞与灵峰要解,则为讲说此经者奉为圭臬。瑞光根慧禅师,乃禅参临济、教习天台者

  • 评对于西洋文明态度的讨论·太虚

    胡适之君,在日本发表了一篇我们对于西洋文明的态度,曾转载于东方杂志。本刊唐大圆君,曾发表了一篇反对的论文。今在东方杂志,又看见了张崧年君的文明或文化,张东荪君的西方文明与中国。崧年君从胡君于文明、文化、精神的、

  • 卷第十九·永觉元贤

    永觉和尚广录卷第十九 嗣法弟子 道霈 重编 论赞 建州弘释录论赞(十篇) 达本论 论曰。禅那一法。徧在诸乘。悉从修证。并落格量。唯达摩直指一心。强号为禅。无修证格量之可言。正如轮王鬓珠。尊贵无上。非他宝可并

  • 类证普济本事方续集·许叔微

    方书。又名《续本事方》。10卷。宋许叔微(知可)撰。为许氏《普济本事方》之续编,体例一如《普济本事方》。作者分类汇编各科效验方剂,分为治诸虚进食血气并论、治诸积热等疾、治诸风等疾、治诸冷等疾凡22门,共录方300

  • 三遂平妖传·罗贯中

    全称《北宋三遂平妖传》,又名《新平妖传》、《荡平奇妖传》。一本四十回,题“宋东原罗贯中编,明吴龙子犹补”;一本四卷二十回,题“东原罗贯中编次,钱塘王慎修校梓”。成书于明初。现存主要版本有明万历本衙藏板王慎修