从人心中把佛教复活起来

──二十四年十一月在丹阳海会寺讲──

太虚到丹阳是第一次，这次来为海会寺请讲佛遗教经，乃承各界以及诸山举行这庄严盛大的欢迎会，曷胜欣幸！同时藉此认识了丹阳的佛教有振兴复活的象征。我觉得现在中国佛教的复兴，与中国民族有很大的关系。中国佛教的复兴，同时也就是中国民族的复兴。我为什么有这样的感想呢？我们的本师释迦牟尼佛，他是一个王子，他如在家，可以享受所谓“贵为天子，富有四海”的高贵生活。但是他能舍去他的一切，他的动机是看透了一切众生因著享乐的贪求，便兴起斗争残杀恶剧。同时、他又澈底地明了人身是一个苦的积聚者，有所谓生老病死种种痛苦，为了要想解除人生的这些痛苦，于是他舍家苦修，终获了解宇宙人生究竟安乐的真理，证到无上正等正觉。这种觉悟，是正确而很普遍的。凡是宇宙间的一切事理，他都知道，所以又名正遍知。释迦牟尼佛既觉到这种真理，同时他希望一般众生皆能得到这正觉，所以他说了种种教法，要众生依他的指导而获正遍知，以解除种种痛苦，得到究竟的安乐。所以他说了四十九年的法；并有信受奉行其法的僧众，成立了传递二千余年到现在的佛教，辉煌不灭。这完全是以他的真理和大悲方便的精神，感动了许多人来认识信仰。于是布施供养，而有崇信三宝的寺院存在于世。凡佛教寺产，皆是教徒所公有的，所以佛教因此大昌。可是、后来的教徒忘了这点，往往有误认佛教寺产是少数人私有的遗传，而与佛舍家救世的宗旨违背，所以佛教便逐渐地衰落。今天来海会寺讲经，我感想到海会寺的佛法僧三宝，已经在丹阳各界人士的心里中复活振兴起来了。即此一寺的复兴，推到全县乃至全国的发扬光大，将来一定有振兴的期望。譬如一株活的树苗，得著土地水分的营养，日光空气的温育，将来决定会欣欣地向荣。今天海会寺的佛事，能得地方党政绅商的踊跃参加，推广到大多数的人民中间，建立三宝为民众道德的指南，将来决定有良好的收获。这是我今天感想到的第一点。

第二点，现在世间生存竞争，日甚一日，尤其是人与人之争，国与国之争，此攘彼夺，达于不可收拾境地。类如我们中国现在立于强邻之畔，受著不平等的欺侮；加之国内天灾人祸，内忧外患，交迫而来，所受痛苦已达极点！而强邻为著满足自己欲望，不惜牺牲残害他国；其实他们欲望未满，自身的痛苦早油然而生。害人适足害己，欺他即是自杀。于此，我们若要得一个真正的救济，非真正信仰佛法，依著实行，不能达到目的。就是中山先生用三民主义的政治力量，来解除吾民众于水深火热之中的痛苦，推本溯源，其根据平等互助的原理，也不外释迦牟尼佛所用宇宙人生皆是因缘所成的真谛。因缘所成，就是说众多因缘聚合而成。我们人类及万有的存在，各有种种不同的因缘。而现在人与人之争，国与国之争，就是不能明了宇宙万有存在──因缘所成──的真相。往往觉得除我以外，应该都给我支配。可是谁无执我之心，谁又肯放弃自私自利的期图呢？彼此都从自我中发出贪欲心，要由牺牲别人来满足自己的利益，这就不能不相争相杀了。其不明因缘所成的原理，在佛学上就叫做无明。因无明就生出贪嗔，强盗侵杀，造成这个战云密布的恶浊世间。若拿佛法以众缘所成眼光来观察，做事，那末世界人们决定可减少许多痛苦和麻烦。盖此身此国皆众缘所成，则他国他身正是合成此身此国的众缘；若毁灭他身他国，乃至大地一切万物等来利自己，则自己也就不能生存。所以我们要求自身自国的利益，就要利及众生以及其他的国民。从共同利益中求自己的利益，乃符契宇宙万有真相的一切即一、一即一切，实现极乐世界、华藏世界，才是我们的究竟安乐！现在人争国争之惨剧，只有用释迦牟尼佛的真理可去救济。今天贵县已能从人心中把佛教复活起来，若能善巧运用、便可做成解救世人痛苦的佛教。今天没有别的供献，所谈的就是这两种的临时的感想，尚希原谅！（苇一、楞陀合记）（见正信七卷十三四期合刊）

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