科 判

　　──十年秋在北京辛酉讲经会讲──

　　　序经题　　　明纲宗　　　　一　叙经之起意　　　　二　明经之宗旨　　　　三　解经品得名　　　　四　显经品废立　　　　五　彰品之次第　　　释经文　　　　甲一　序分　　　　　乙一　序成就　　　　　乙二　众成就　　　　　　丙一　众类成就　　　　　　　丁一　内护五众　　　　　　　　戊一　声闻众　　　　　　　　戊二　菩萨众　　　　　　　丁二　外护十众　　　　　　丙二　礼仪成就　　　　　乙三　时成就

　　　　　乙四　说法所依随顺威仪成就　　　　　　丙一　依三昧之威仪成就　　　　　　丙二　依器世间之威仪成就　　　　　　丙三　依众生世间之威仪成就　　　　　乙五　依止说因成就　　　　　　丙一　放光照境　　　　　　丙二　光中所见　　　　　乙六　大众现前欲闻法成就　　　　　　丙一　弥勒示相怀疑　　　　　　丙二　众人实心生惑　　　　　　丙三　弥勒申意问因　　　　　　　丁一　长行　　　　　　　丁二　重颂　　　　　　　　戊一　颂所见瑞相　　　　　　　　　己一　依世间之威仪　　　　　　　　　己二　放光照境　　　　　　　　　己三　所见六趣众生　　　　　　　　　己四　所见三宝出现　　　　　　　　　　庚一　诸佛说法　　　　　　　　　　庚二　结前生后　　　　　　　　　　庚三　菩萨修行　　　　　　　　　己五　所见佛化流行　　　　　　　　　　戊二　颂述问　　　　　　　乙七　文殊师利答成就　　　　　　　　丙一　标名总告　　　　　　　　丙二　正答所征　　　　　　　　　丁一　示相筹量答　　　　　　　　　丁二　举古成今答　　　　　　　　　丁三　指陈别事答　　　　　　　　　　戊一　长行

　　　　　　　　　　　己一　赞扬希有　　　　　　　　　　　己二　显后胜妙　　　　　　　　　　　己三　委陈别事　　　　　　　　　　　　庚一　受用大因　　　　　　　　　　　　　辛一　示相同今　　　　　　　　　　　　　辛二　唱灭异即　　　　　　　　　　　　　辛三　当成佛记　　　　　　　　　　　　　辛四　现入涅槃　　　　　　　　　　　　庚二　摄取诸佛转法轮因　　　　　　　　　　　　庚三　善坚实如来法轮因　　　　　　　　　　　　庚四　能进入因　　　　　　　　　　　　庚五　忆念因　　　　　　　　　　　己四　古今相即　　　　　　　　　　戊二　重颂　　　　　　　　　　　已一　颂指陈别事　　　　　　　　　　　　庚一　颂赞扬希有　　　　　　　　　　　　庚二　颂委陈别事　　　　　　　　　　　　　辛一　颂佛在宣扬　　　　　　　　　　　　　辛二　颂灭后行化　　　　　　　　　　　己二　颂古今相即　　　　　　　　丙三　劝诫听法　　　　　　甲二　正宗分　　　　　　　乙一　显一乘境　　　　　　　　丙一　正明权实三根得记　　　　　　　　　丁一　初周说法　　　　　　　　　　戊一　世尊晓喻　　　　　　　　　　　己一　二深先唱警察群生之心　　　　　　　　　　　　庚一　长行　　　　　　　　　　　　　辛一　叹所证所说法妙　　　　　　　　　　　　　　壬一　总标胜妙

　　　　　　　　　　　　　　壬二　释斯胜妙　　　　　　　　　　　　　辛二　叹能证能说师胜　　　　　　　　　　　　　　壬一　总标　　　　　　　　　　　　　　壬二　别释　　　　　　　　　　　　庚二　重颂　　　　　　　　　　　　　辛一　颂前二妙　　　　　　　　　　　　　　壬一　总颂二妙　　　　　　　　　　　　　　壬二　别颂法妙　　　　　　　　　　　　　　壬三　别颂师妙　　　　　　　　　　　　　辛二　劝信今说　　　　　　　　　　　己二　四众惊疑发扬鹙子之请　　　　　　　　　　　　庚一　蹑止初请　　　　　　　　　　　　　辛一　大众怀疑　　　　　　　　　　　　　辛二　鹙子启请　　　　　　　　　　　　　　壬一　长行　　　　　　　　　　　　　　壬二　偈颂　　　　　　　　　　　　庚二　二止二请　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　辛二　偈颂　　　　　　　　　　　　庚三　三止三请　　　　　　　　　　　　　辛一　止说　　　　　　　　　　　　　辛二　请说　　　　　　　　　　　　　　壬一　长行　　　　　　　　　　　　　　壬二　重颂　　　　　　　　　　　己三　开斯实相启彼权门　　　　　　　　　　　　庚一　长行　　　　　　　　　　　　　辛一　明二记　　　　　　　　　　　　　　壬一　取记　　　　　　　　　　　　　　壬二　与记　　　　　　　　　　　　　辛二　破四疑

　　　　　　　　　　　　　　壬一　何时说　　　　　　　　　　　　　　壬二　云何知增上慢　　　　　　　　　　　　　　壬三　云何堪说　　　　　　　　　　　　　　壬四　云何不成妄语　　　　　　　　　　　　庚二　重颂　　　　　　　　　　　　　辛一　明二记　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂记取　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂与记　　　　　　　　　　　　　　　癸一　颂所说难知　　　　　　　　　　　　　　　癸二　颂令住一乘　　　　　　　　　　　　　　　癸三　颂无二无三　　　　　　　　　　　　　　　癸四　颂佛出世本意　　　　　　　　　　　　　　　癸五　颂开示悟入　　　　　　　　　　　　　　　癸六　颂依法式显　　　　　　　　　　　　　　　　子一　总颂　　　　　　　　　　　　　　　　子二　颂过去诸佛　　　　　　　　　　　　　　　　子三　颂未来诸佛　　　　　　　　　　　　　　　　子四　颂现在诸佛　　　　　　　　　　　　　　　　子五　颂今佛法式　　　　　　　　　　　　　　　　　丑一　总颂　　　　　　　　　　　　　　　　　丑二　颂初以方便诱引　　　　　　　　　　　　　　　　　丑三　颂今说真实　　　　　　　　　　　　　　　癸七　颂未闻令闻　　　　　　　　　　　　　　壬三　明破疑　　　　　　　　　　　己四　劝发欢喜　　　　　　　　　　戊二　鹙子领解　　　　　　　　　　　己一　长行　　　　　　　　　　　己二　重颂　　　　　　　　　　戊三　如来述成　　　　　　　　　　戊四　佛为授记

　　　　　　　　　　　己一　如来授记　　　　　　　　　　　　庚一　长行　　　　　　　　　　　　庚二　重颂　　　　　　　　　　　己二　四众回向　　　　　　　　　　　　庚一　长行　　　　　　　　　　　　庚二　重颂　　　　　　　　　丁二　二周说法　　　　　　　　　　戊一　如来喻化　　　　　　　　　　　己一　鹙子请　　　　　　　　　　　己二　释尊说　　　　　　　　　　　　庚一　总略指答　　　　　　　　　　　　庚二　正说法喻　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　　壬一　喻说　　　　　　　　　　　　　　　癸一　喻昔权说　　　　　　　　　　　　　　　　子一　三界佛有喻　　　　　　　　　　　　　　　　子二　五趣危亡喻　　　　　　　　　　　　　　　　子三　权设方便喻　　　　　　　　　　　　　　　　子四　依言免难喻　　　　　　　　　　　　　　　癸二　喻今实说　　　　　　　　　　　　　　　　子一　授实喻　　　　　　　　　　　　　　　　子二　释疑喻　　　　　　　　　　　　　　壬二　合法　　　　　　　　　　　　　　　癸一　合昔权　　　　　　　　　　　　　　　　子一　合三界佛有　　　　　　　　　　　　　　　　子二　合五趣危亡　　　　　　　　　　　　　　　　子三　合权设方便　　　　　　　　　　　　　　　　子四　合依言免难　　　　　　　　　　　　　　　癸二　合今实　　　　　　　　　　　　　　　　子一　合说实

　　　　　　　　　　　　　　　　子二　合释疑　　　　　　　　　　　　　　壬三　结答　　　　　　　　　　　　　辛二　偈颂　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂喻说　　　　　　　　　　　　　　　癸一　颂昔权说喻　　　　　　　　　　　　　　　　子一　颂三界佛有喻　　　　　　　　　　　　　　　　子二　颂五趣危亡喻　　　　　　　　　　　　　　　　　丑一　颂宅宇危朽　　　　　　　　　　　　　　　　　丑二　颂人众甚多　　　　　　　　　　　　　　　　　丑三　颂诸方灾起　　　　　　　　　　　　　　　　　　寅一　总明变怪之相　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯一　喻五钝使　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯二　喻五利使　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯三　通结　　　　　　　　　　　　　　　　　　寅二　别明扰攘之由　　　　　　　　　　　　　　　　　　寅三　结明可畏　　　　　　　　　　　　　　　　子三　颂权设方便喻　　　　　　　　　　　　　　　　子四　颂依言免难喻　　　　　　　　　　　　　　　癸二　喻今实说　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂合说　　　　　　　　　　　　　　　癸一　颂合昔权　　　　　　　　　　　　　　　　子一　颂合三界佛有　　　　　　　　　　　　　　　　子二　颂合五趣危亡　　　　　　　　　　　　　　　　子三　颂合权设方便　　　　　　　　　　　　　　　　子四　颂合依言免难　　　　　　　　　　　　　　　癸二　颂合今实　　　　　　　　　　　　　　壬三　颂结说　　　　　　　　　　　　庚三　劝信解经欣当佛智　　　　　　　　　　　　　辛一　显法有权实令舍权取实

　　　　　　　　　　　　　辛二　示人有是非令学是除非　　　　　　　　　　　　　　壬一　观根以说勿妄宣传　　　　　　　　　　　　　　壬二　信者位高久植德本　　　　　　　　　　　　　　壬三　无智之人不信罪相　　　　　　　　　　　　　　壬四　于有智者应为说之　　　　　　　　　　戊二　中根领悟　　　　　　　　　　　己一　叙四人之喜敬　　　　　　　　　　　己二　申四人之领述　　　　　　　　　　　　庚一　长行　　　　　　　　　　　　　辛一　法领　　　　　　　　　　　　　　壬一　彰昔不悕　　　　　　　　　　　　　　壬二　显今获得　　　　　　　　　　　　　辛二　喻领　　　　　　　　　　　　　　壬一　总谈说喻　　　　　　　　　　　　　　壬二　正陈喻词　　　　　　　　　　　　　　　癸一　喻昔不悕　　　　　　　　　　　　　　　　子一　最初发心喻　　　　　　　　　　　　　　　　子二　退流生死喻　　　　　　　　　　　　　　　　子三　中还见佛喻　　　　　　　　　　　　　　　　子四　不肯修大喻　　　　　　　　　　　　　　　　子五　化以二乘喻　　　　　　　　　　　　　　　　子六　示大不悕喻　　　　　　　　　　　　　　　癸二　喻今获得　　　　　　　　　　　　　　　　子一　父付　　　　　　　　　　　　　　　　子二　子获　　　　　　　　　　　　　辛三　合领　　　　　　　　　　　　　　壬一　合昔不悕　　　　　　　　　　　　　　壬二　合今获得　　　　　　　　　　　　庚二　偈颂

　　　　　　　　　　　　　辛一　颂法说　　　　　　　　　　　　　辛二　颂喻说　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂昔不悕喻　　　　　　　　　　　　　　　癸一　颂发心退失喻　　　　　　　　　　　　　　　癸二　颂中还见佛喻　　　　　　　　　　　　　　　癸三　颂不肯修大喻　　　　　　　　　　　　　　　癸四　颂化以二乘喻　　　　　　　　　　　　　　　癸五　颂示大不悕喻　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂今获得喻　　　　　　　　　　　　　辛三　颂合说　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂合昔不悕　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂合今获得　　　　　　　　　　　己三　陈四人之荷恩　　　　　　　　　　戊三　佛重述成　　　　　　　　　　　己一　赞印　　　　　　　　　　　己二　陈述　　　　　　　　　　　　庚一　长行　　　　　　　　　　　　　辛一　法述　　　　　　　　　　　　　辛二　喻述　　　　　　　　　　　　　　壬一　总喻　　　　　　　　　　　　　　壬二　别喻　　　　　　　　　　　　　　　癸一　法王出世说教普滋喻　　　　　　　　　　　　　　　癸二　禀润各异喻　　　　　　　　　　　　　　　癸三　不自觉知喻　　　　　　　　　　　　　辛三　合述　　　　　　　　　　　　　　壬一　合法王出世说教普滋喻　　　　　　　　　　　　　　壬二　合禀润各异　　　　　　　　　　　　　　壬三　合不自觉知

　　　　　　　　　　　　　　壬四　结成　　　　　　　　　　　　庚二　重颂　　　　　　　　　　　　　辛一　颂陈述　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂法述　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂喻述　　　　　　　　　　　　　　壬三　颂合述　　　　　　　　　　　　　　　癸一　合佛兴于世说教普滋　　　　　　　　　　　　　　　癸二　合禀润各异　　　　　　　　　　　　　　　　子一　合自标召集　　　　　　　　　　　　　　　　子二　合佛应利导　　　　　　　　　　　　　　　　子三　合生闻获益　　　　　　　　　　　　　　　癸三　颂结成　　　　　　　　　　　己三　结实　　　　　　　　　　戊四　佛为授记　　　　　　　　　　　己一　为四人现前授记　　　　　　　　　　　　庚一　授大迦叶记　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　　壬一　授因记　　　　　　　　　　　　　　壬二　授果记　　　　　　　　　　　　　辛二　重颂　　　　　　　　　　　　庚二　为余三人授记　　　　　　　　　　　　　辛一　请记　　　　　　　　　　　　　辛二　授记　　　　　　　　　　　　　　壬一　授须菩提记　　　　　　　　　　　　　　　癸一　长行　　　　　　　　　　　　　　　癸二　重颂　　　　　　　　　　　　　　壬二　授迦旃延记　　　　　　　　　　　　　　　癸一　长行　　　　　　　　　　　　　　　癸二　重颂

　　　　　　　　　　　　　　壬三　授大目连记　　　　　　　　　　　　　　　癸一　长行　　　　　　　　　　　　　　　癸二　重颂　　　　　　　　　　　己二　起三周标当授记　　　　　　　　　丁三　三周说法　　　　　　　　　　戊一　说法　　　　　　　　　　　己一　长行　　　　　　　　　　　　庚一　说宿因令念退大就小　　　　　　　　　　　　　辛一　说往因会自身事　　　　　　　　　　　　　　壬一　明大通佛去今久远　　　　　　　　　　　　　　壬二　明大通智胜佛事　　　　　　　　　　　　　　　癸一　佛寿成道　　　　　　　　　　　　　　　癸二　转正法轮　　　　　　　　　　　　　　　　子一　供养请转　　　　　　　　　　　　　　　　　丑一　王子请转　　　　　　　　　　　　　　　　　丑二　梵天请转　　　　　　　　　　　　　　　　　　寅一　神光动照　　　　　　　　　　　　　　　　　　寅二　供养请转　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯一　东方　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯二　东南方　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯三　南方　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯四　六方　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卯五　上方　　　　　　　　　　　　　　　　子二　许可为转　　　　　　　　　　　　　　　　　丑一　佛转法轮　　　　　　　　　　　　　　　　　丑二　生闻获益　　　　　　　　　　　　　　　癸三　子继传灯　　　　　　　　　　　　　　　　子一　出家启请　　　　　　　　　　　　　　　　子二　许可正说　　　　　　　　　　　　　　　　子三　诸子传灯

　　　　　　　　　　　　　　　　子四　佛起赞叹　　　　　　　　　　　　　　　　子五　所化常益　　　　　　　　　　　　　　　癸四　会成今佛　　　　　　　　　　　　　辛二　结夙缘会弟子事　　　　　　　　　　　　庚二　显今果令知舍权取实　　　　　　　　　　　　　辛一　法说　　　　　　　　　　　　　辛二　喻说　　　　　　　　　　　　　　壬一　喻昔说权　　　　　　　　　　　　　　壬二　喻今说实　　　　　　　　　　　　　辛三　合说　　　　　　　　　　　己二　重颂　　　　　　　　　　　　庚一　颂说夙因令念退大就小　　　　　　　　　　　　　辛一　颂知自身事　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂佛寿成道　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂转正法轮　　　　　　　　　　　　　　　癸一　颂供养请转　　　　　　　　　　　　　　　癸二　颂许可为转　　　　　　　　　　　　　　壬三　颂子继传灯　　　　　　　　　　　　　　壬四　颂会成今佛　　　　　　　　　　　　　辛二　颂会弟子事　　　　　　　　　　　　庚二　颂显今果令知舍权取实　　　　　　　　　　　　　辛一　颂喻说　　　　　　　　　　　　　辛二　颂合说　　　　　　　　　　戊二　领记　　　　　　　　　　　己一　满慈领解得记　　　　　　　　　　　　庚一　满慈心念领解　　　　　　　　　　　　庚二　如来印述授记　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　　壬一　如来发言印述　　　　　　　　　　　　　　壬二　正为满慈授记

　　　　　　　　　　　　　　　癸一　授因记　　　　　　　　　　　　　　　癸二　授果记　　　　　　　　　　　　　辛二　重颂　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂如来印述　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂满慈授记　　　　　　　　　　　己二　五百悕领得记　　　　　　　　　　　　庚一　心悕　　　　　　　　　　　　庚二　许可　　　　　　　　　　　　庚三　正记　　　　　　　　　　　　　辛一　现前授记　　　　　　　　　　　　　　壬一　长行　　　　　　　　　　　　　　壬二　重颂　　　　　　　　　　　　　辛二　展转授记　　　　　　　　　　　　庚四　悔领　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　　壬一　悔责　　　　　　　　　　　　　　壬二　领解　　　　　　　　　　　　　　　癸一　喻领　　　　　　　　　　　　　　　癸二　合领　　　　　　　　　　　　　辛二　重颂　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂悔责　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂领解　　　　　　　　　　　己三　学无学人悕领得记　　　　　　　　　　　　庚一　众自希望　　　　　　　　　　　　　辛一　二人悕请　　　　　　　　　　　　　辛二　二千人悕请　　　　　　　　　　　　庚二　佛为记别　　　　　　　　　　　　　辛一　授阿难记　　　　　　　　　　　　　　壬一　正为授记　　　　　　　　　　　　　　　癸一　长行

　　　　　　　　　　　　　　　癸二　重颂　　　　　　　　　　　　　　壬二　众起疑念　　　　　　　　　　　　　　壬三　佛为解说　　　　　　　　　　　　　　壬四　阿难证说　　　　　　　　　　　　　辛二　授罗睺罗记　　　　　　　　　　　　　　壬一　长行　　　　　　　　　　　　　　壬二　重颂　　　　　　　　　　　　　辛三　授二千人记　　　　　　　　　　　　　　壬一　授记　　　　　　　　　　　　　　　癸一　长行　　　　　　　　　　　　　　　癸二　重颂　　　　　　　　　　　　　　壬二　领记　　　　　　　　丙二　叹人美法劝募持行　　　　　　　　　丁一　人法可师　　　　　　　　　　戊一　明人法师　　　　　　　　　　　己一　长行　　　　　　　　　　　　庚一　对佛现前法师　　　　　　　　　　　　庚二　不对佛前法师　　　　　　　　　　　　　辛一　闻已随喜法师　　　　　　　　　　　　　辛二　正行六种法师　　　　　　　　　　　　　　壬一　明悲愿　　　　　　　　　　　　　　壬二　明尊重　　　　　　　　　　　己二　重颂　　　　　　　　　　　　庚一　叙尊重之由　　　　　　　　　　　　庚二　颂法师之德　　　　　　　　　　　　　辛一　悲愿殊胜　　　　　　　　　　　　　辛二　可尊可重　　　　　　　　　　　　庚三　颂法最第一　　　　　　　　　　戊二　明法法师　　　　　　　　　　　己一　长行

　　　　　　　　　　　　庚一　法难信解勿妄宣传　　　　　　　　　　　　庚二　法身舍利应可供养　　　　　　　　　　　　庚三　末世为众说法仪则　　　　　　　　　　　己二　重颂　　　　　　　　　　　　庚一　颂法难信解勿妄宣传　　　　　　　　　　　　庚二　颂正闻是经得近正觉　　　　　　　　　　　　庚三　颂说法仪轨　　　　　　　　　　　　庚四　颂读经说经佛常加被　　　　　　　　　　　　庚五　颂说法受法两俱利益　　　　　　　　　丁一　古今同证　　　　　　　　　　戊一　长行　　　　　　　　　　　己一　塔涌闻法证经胜妙　　　　　　　　　　　　庚一　塔涌印证经之可信　　　　　　　　　　　　　辛一　支提应现　　　　　　　　　　　　　辛二　灵只敬奉　　　　　　　　　　　　　辛三　叹佛印经　　　　　　　　　　　　庚二　塔开听证经之可重　　　　　　　　　　　　　辛一　辨因由　　　　　　　　　　　　　辛二　明开塔　　　　　　　　　　　　　　壬一　请见佛　　　　　　　　　　　　　　壬二　集分身　　　　　　　　　　　　　　　癸一　放光照土　　　　　　　　　　　　　　　癸二　诸佛言来　　　　　　　　　　　　　　　癸三　变土延宾　　　　　　　　　　　　　　　　子一　变大千界　　　　　　　　　　　　　　　　子二　诸佛集坐　　　　　　　　　　　　　　　　子三　广变佛土　　　　　　　　　　　　　　　　子四　佛方安处　　　　　　　　　　　　　　　癸四　持华慰主　　　　　　　　　　　　　　壬三　正开塔

　　　　　　　　　　　　　辛三　明见赞　　　　　　　　　　　己二　募众说经方陈咐嘱　　　　　　　　　　戊二　重颂　　　　　　　　　　　己一　颂塔涌闻法证经胜妙　　　　　　　　　　　己二　颂募众说经方陈咐嘱　　　　　　　　　　　　庚一　陈募说经　　　　　　　　　　　　庚二　对比胜劣　　　　　　　　　　　　庚三　重募持人结成胜行　　　　　　　　　丁三　顺逆为友　　　　　　　　　　戊一　明天授与佛违缘善友之德　　　　　　　　　　　己一　明释尊昔重法以求经　　　　　　　　　　　　庚一　往昔求法　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　辛二　重颂　　　　　　　　　　　　庚二　结会今古　　　　　　　　　　　己二　明天授由经当来成佛　　　　　　　　　　　己三　结闻经获益　　　　　　　　　　戊二　明文殊与众顺缘善友之力　　　　　　　　　　　己一　智积请归释尊留止　　　　　　　　　　　己二　文殊涌出来见智积　　　　　　　　　　　　己三　文殊智积共为论议　　　　　　　　　　　　　庚一　论化众多少　　　　　　　　　　　　　　辛一　问化多少答数无量　　　　　　　　　　　　　　辛二　龙宫涌出文殊指示　　　　　　　　　　　　　　辛三　智积赞扬文殊告化　　　　　　　　　　　　　庚二　论成佛迟速　　　　　　　　　　　　　　辛一　智积问　　　　　　　　　　　　　　辛二　文殊答　　　　　　　　　　　　　　辛三　智积疑　　　　　　　　　　　　　　辛四　龙女现

　　　　　　　　　　　　　　　壬一　龙女现赞　　　　　　　　　　　　　　　壬二　鹙子申疑　　　　　　　　　　　　　　　壬三　龙女道成　　　　　　　　　　　　　　　壬四　生闻获益　　　　　　　　　丙三　禀命舍权持行实法　　　　　　　　　　丁一　二万菩萨请此方持　　　　　　　　　　丁二　四类声闻请他方持　　　　　　　　　　　戊一　前二众请持　　　　　　　　　　　戊二　后二众请持　　　　　　　　　　　　己一　授记　　　　　　　　　　　　　庚一　二类得记　　　　　　　　　　　　　庚二　二类喜领　　　　　　　　　　　　己二　持经　　　　　　　　　　丁三　八十万亿诸菩萨持　　　　　　　　　　　戊一　长行　　　　　　　　　　　戊二　偈颂　　　　　　　　　　　　己一　标当说　　　　　　　　　　　　己二　广忍受　　　　　　　　　　　　　庚一　打骂忍　　　　　　　　　　　　　庚二　慢谤忍　　　　　　　　　　　　　庚三　毁辱忍　　　　　　　　　　　　　庚四　默摈忍　　　　　　　　　　　　己三　结持经　　　　　　　　乙二　明一乘行　　　　　　　　　丙一　所行之行　　　　　　　　　　丁一　启请　　　　　　　　　　丁二　开示　　　　　　　　　　　戊一　详答因安乐行行　　　　　　　　　　　　己一　标答　　　　　　　　　　　　己二　显答

　　　　　　　　　　　　　庚一　正身行　　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　　　壬一　标处　　　　　　　　　　　　　　　壬二　别释　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　明行处　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　明亲近处　　　　　　　　　　　　　　　　　子一　初亲近处　　　　　　　　　　　　　　　　　子二　第二亲近处　　　　　　　　　　　　　　辛二　重颂　　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂住安乐行　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　劝示　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　别颂　　　　　　　　　　　　　　　　　子一　颂外人境有法二处　　　　　　　　　　　　　　　　　子二　颂有空法行处　　　　　　　　　　　　　　　　　子三　颂中道境亲近处　　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂得安乐果　　　　　　　　　　　　　庚二　正语行　　　　　　　　　　　　　　辛一　标劝　　　　　　　　　　　　　　辛二　别示　　　　　　　　　　　　　　　壬一　长行　　　　　　　　　　　　　　　壬二　重颂　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　颂修安乐行　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　颂得安乐果　　　　　　　　　　　　　庚三　意离诸恶自利行　　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　　　壬一　修安乐行　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　离恶　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　修善　　　　　　　　　　　　　　　　　壬二　得安乐果　　　　　　　　　　　　　　辛二　重颂

　　　　　　　　　　　　　庚四　心修诸善利他行　　　　　　　　　　　　　　辛一　长行　　　　　　　　　　　　　　　壬一　修安乐行　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　教慈悲　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　教作念　　　　　　　　　　　　　　　壬二　得安乐果　　　　　　　　　　　　　　　壬三　叹经胜妙　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　标胜妙　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　喻胜妙　　　　　　　　　　　　　　　　　子一　明佛昔施权　　　　　　　　　　　　　　　　　子二　明佛今显实　　　　　　　　　　　　　　辛二　重颂　　　　　　　　　　　　　　　壬一　颂安乐行　　　　　　　　　　　　　　　壬二　颂经胜妙　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　颂喻说　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　颂法合　　　　　　　　　　　　己三　结答　　　　　　　　　　　戊二　总明果安乐行相　　　　　　　　　　　　己一　寤时果　　　　　　　　　　　　己二　梦时果　　　　　　　　　　　　己三　结前果　　　　　　　　　丙二　能行之人　　　　　　　　　　丁一　他土请持　　　　　　　　　　丁二　如来不许　　　　　　　　　　丁三　此方涌出　　　　　　　　　　　戊一　从地涌出　　　　　　　　　　　戊二　升空赞礼　　　　　　　　　　　戊三　神力促时　　　　　　　　　　　戊四　众人共见　　　　　　　　　　　戊五　导师省问

　　　　　　　　　　　戊六　世尊答慰　　　　　　　　　　　戊七　诸人随喜　　　　　　　　　　　戊八　如来赞许　　　　　　　　　　丁四　菩萨疑生　　　　　　　　　　　戊一　疑问　　　　　　　　　　　　己一　总申疑请　　　　　　　　　　　　己二　众所疑事　　　　　　　　　　　　己三　申众疑意　　　　　　　　　　　戊二　分身诸佛答慰群疑　　　　　　　　　　　戊三　如来赞许　　　　　　　　　　　戊四　正答所疑　　　　　　　　　　　　己一　长行　　　　　　　　　　　　己二　偈颂　　　　　　　　　　　戊五　众生疑念　　　　　　　　　　　戊六　陈疑请说　　　　　　　　　　　　己一　长行　　　　　　　　　　　　己二　重颂　　　　　　　　乙三　明一乘果　　　　　　　　　丙一　明已满果　　　　　　　　　　丁一　明果德殊胜　　　　　　　　　　　戊一　释迦三敕　　　　　　　　　　　戊二　弥勒四请　　　　　　　　　　　戊三　如来正告　　　　　　　　　　　　己一　长行　　　　　　　　　　　　　庚一　敕听标示　　　　　　　　　　　　　庚二　正说寿量　　　　　　　　　　　　　　辛一　明菩提无上　　　　　　　　　　　　　　　壬一　明三乘所共见之应身　　　　　　　　　　　　　　　壬二　明三乘所不知之真身　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　标成道已来甚久

　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　显成道已来时节　　　　　　　　　　　　　　　　　子一　显说报佛久成为物说近　　　　　　　　　　　　　　　　　子二　密说法身久证应物权现　　　　　　　　　　　　　　辛二　明涅槃无上　　　　　　　　　　　　　　　壬一　法说正明二身常住起灭　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　明报身寿命常住　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　明化身现有起灭　　　　　　　　　　　　　　　壬二　喻说　　　　　　　　　　　　　　　　癸一　喻说常灭　　　　　　　　　　　　　　　　癸二　辨非虚妄　　　　　　　　　　　　己二　重颂　　　　　　　　　　　　　庚一　颂菩提无上　　　　　　　　　　　　　庚二　颂涅槃无上　　　　　　　　　　丁二　辨时众获益　　　　　　　　　　　戊一　时会获益现前阶降　　　　　　　　　　　　己一　标时益　　　　　　　　　　　　己二　佛告益　　　　　　　　　　　　　庚一　明证得　　　　　　　　　　　　　庚二　明信发　　　　　　　　　　　　己三　供养益　　　　　　　　　　　　己四　领受益　　　　　　　　　　　戊二　校量胜劣后时利益　　　　　　　　　　　　己一　随喜信解益　　　　　　　　　　　　　庚一　长行　　　　　　　　　　　　　庚二　重颂　　　　　　　　　　　　己二　解持读诵益　　　　　　　　　　　　　庚一　长行

　　　　　　　　　　　　　庚二　重颂　　　　　　　　　丙二　明未满果　　　　　　　　　　丁一　傍随喜福果　　　　　　　　　　　戊一　弥勒请　　　　　　　　　　　戊二　世尊答　　　　　　　　　　　　己一　长行　　　　　　　　　　　　　庚一　校量为问　　　　　　　　　　　　　庚二　正成校量　　　　　　　　　　　　　　辛一　成傍随喜功德　　　　　　　　　　　　　　辛二　成正随喜功德　　　　　　　　　　　　己二　重颂　　　　　　　　　　　　　庚一　颂傍随喜之福　　　　　　　　　　　　　庚二　颂正随喜之福　　　　　　　　　　丁二　正依行福果　　　　　　　　　　　戊一　明法师功德　　　　　　　　　　　　己一　告修行法师差别　　　　　　　　　　　　己二　显所得功德多少　　　　　　　　　　　　己三　显六根殊胜功德　　　　　　　　　　　　　庚一　眼根殊胜果用　　　　　　　　　　　　　庚二　耳根殊胜果用　　　　　　　　　　　　　庚三　鼻根殊胜果用　　　　　　　　　　　　　庚四　舌根殊胜果用　　　　　　　　　　　　　庚五　身根殊胜果用　　　　　　　　　　　　　庚六　意根殊胜果用　　　　　　　　　　　戊二　举法师事证　　　　　　　　　　　　己一　长行　　　　　　　　　　　　　庚一　示前违顺所生罪福　　　　　　　　　　　　　庚二　显持经人违顺人相　　　　　　　　　　　　　　辛一　标往古时节佛世　　　　　　　　　　　　　　辛二　显能行违顺人相

　　　　　　　　　　　戊三　会今古示违顺人相　　　　　　　　　　　戊四　结劝众人除违行顺　　　　　　　　　　　　己二　重颂　　　　　　　　　　　　　庚一　颂说经人违顺之相　　　　　　　　　　　　　庚二　颂结会古今　　　　　　　　　　　　　庚三　颂结劝众人除违行顺　　　　　　　甲三　流通分　　　　　　　　乙一　付嘱流通　　　　　　　　　丙一　现神力以起信行　　　　　　　　　　丁一　涌出请　　　　　　　　　　丁二　如来现　　　　　　　　　　　戊一　长行　　　　　　　　　　　　己一　示现如来神力　　　　　　　　　　　　己二　付嘱修行供养　　　　　　　　　　　戊二　重颂　　　　　　　　　丙二　正嘱累以令流通　　　　　　　　　　丁一　如来付嘱　　　　　　　　　　丁二　菩萨敬受　　　　　　　　　　丁三　令塔等还　　　　　　　　　　丁四　众皆欢喜　　　　　　　　乙二　禀命流通　　　　　　　　　丙一　自行苦行力以流通　　　　　　　　　　丁一　宿王华问　　　　　　　　　　丁二　世尊委答　　　　　　　　　　　戊一　叙称古佛　　　　　　　　　　　戊二　叙述修行　　　　　　　　　　　　己一　精进得定　　　　　　　　　　　　己二　供养佛法　　　　　　　　　　　　己三　供养舍利　　　　　　　　　　　　己四　会成今古

　　　　　　　　　　丁三　称经妙德　　　　　　　　　　丁四　叹胜咐嘱　　　　　　　　　　丁五　时众获益多宝赞叹　　　　　　　　　丙二　密行教化力以流通　　　　　　　　　　丁一　神光往召　　　　　　　　　　丁二　妙音来至　　　　　　　　　　　戊一　彼来　　　　　　　　　　　戊二　至此　　　　　　　　　　　戊三　化行　　　　　　　　　　丁三　事讫还国　　　　　　　　　　丁四　时众得道　　　　　　　　　丙三　救济苦难力以流通　　　　　　　　　　丁一　救未发心除苦得乐　　　　　　　　　　　戊一　问答名因　　　　　　　　　　　　己一　问观世音之名因　　　　　　　　　　　　己二　答观世音之字义　　　　　　　　　　　　　庚一　观声救济　　　　　　　　　　　　　　辛一　总标称名脱苦　　　　　　　　　　　　　　辛二　别显称名脱厄　　　　　　　　　　　　　　辛三　结告威神之大　　　　　　　　　　　　　庚二　观心救济　　　　　　　　　　　　　庚三　观色救济　　　　　　　　　　　戊二　问答化行　　　　　　　　　　　戊三　重颂问答名因　　　　　　　　　　　　己一　颂问名因　　　　　　　　　　　　己二　颂答名因　　　　　　　　　　　　　庚一　总标许说　　　　　　　　　　　　　庚二　正答名因　　　　　　　　　　　　　庚三　兼答化行　　　　　　　　　　　　　庚四　叹德劝归

　　　　　　　　　　　戊四　持地劝赞　　　　　　　　　　　戊五　时众获益　　　　　　　　　　丁二　救已发心破恶卫善　　　　　　　　　　　戊一　明持经之福　　　　　　　　　　　戊二　明神咒之力　　　　　　　　　　　　己一　二圣说咒　　　　　　　　　　　　己二　二天说咒　　　　　　　　　　　　己三　十神说咒　　　　　　　　　　　戊三　明时众之益　　　　　　　　　丙四　功德胜力以流通　　　　　　　　　　丁一　叙本缘　　　　　　　　　　　戊一　叙述时人　　　　　　　　　　　戊二　广明由绪　　　　　　　　　　　　己一　赞二子德　　　　　　　　　己二　善友引化　　　　　　　　　己三　出家获益　　　　　　　丁二　会今古　　　　　　　丁三　劝归礼　　　　　　　丁四　结胜益　　　　　　丙五　护持劝发力以流通　　　　　　　丁一　普贤来轨　　　　　　　丁二　启白闻经　　　　　　　丁三　佛告四法　　　　　　　丁四　普贤劝发　　　　　　　　戊一　明劝发相　　　　　　　　　己一　与现益　　　　　　　　　己二　与后益　　　　　　　　戊二　结劝发心　　　　　　　丁五　释迦赞劝　　　　　　　　戊一　赞美普贤

　　　　　　　　戊二　赞持经者　　　　　　　　戊三　明违顺相　　　　　　　丁六　时众获益

　　贯经义

　　妙法莲华经，传入震旦，信受甚盛。初在南方风行，南北朝时，有光宅、嘉祥诸师弘扬；隋时，天台智者大师集其大成，尤阐发无遗。继则贤宗诸师亦甚提倡，李唐之际乃大振于北方。慈恩大师著有玄赞四十卷，讲者多宗之。宋元以降，玄赞佚失，数百年来讲此经者，大都仅依台、贤二教。近时海上交通，始将玄赞一书从日本取回重刊。今以大众因缘，复在北方讲演，故依据之。

　　讲演经文之前，有三问题须解释之：

　　一、五乘一乘孰为权实：本经以一乘为宗，就佛出世本怀而言，唯一大事因缘，无二、无三。如一雨之所润，一地之所生，故应以一乘为实，五乘为权。然众生机类各各不同，如三草、二木形相互异，故应以五乘为实，一乘为权。又就佛法言，众生根性虽有差别，然皆以实相为体，如三草二木不离一地所生。就众生法言，实际理地虽平等无二，然离种种差别亦无所谓平等，如一地即是种种山川草木，非除去山川草木别有一地。是以各就一方面言，或以五乘为实，一乘为权，或以五乘为权，一乘为实，皆不违理。

　　二、佛性有无孰为权实：就各种经论中，有谓一切有情皆有佛性；阐提不得作佛者，权巧之谈。有谓众生实有五性差别；言皆有佛性者，乃诱导不定性众生权巧之辞。兹以二门解说之：一、就理性行性言：理性则一切众生皆同，以理性即一相无相平等不二之真如性，亦即佛性，故无一众生不完全具足。因众生性与佛性本无二故，皆同一实相故。行性则一切众生不必皆同，以一切众生相乃种种业行所成，业行既异则众生界应各自成差别，故佛性不必皆有。以上二义，各具一理，皆真实了义也。二、就现实门展转门言：吾人现前一念上，观察过去之过去及未来之未来，众生种性皆各不同，决定有五性差别。若于十法界展转缘起上观察，则非有决定性。唯识论上，种子有本有、新熏两说，本有之种子虽不完全，因新熏则可成故。由以上二门，可知众生皆有佛性，其立言虽异，均不违理。

　　三、大乘一乘之异同：此问题，在经论无有明文，而学者每以大乘在三乘之内，以一乘超三乘之外。依本经言，一乘当即大乘也。大有二义：一、大对小而言，然小为大之方便，证小果后回心向大，则无大小之相对。二、大就法体言，法体无二亦无不二，强名为大，或名为一。故大乘与一乘，无二无别。