佛说过去世佛分卫经

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• 无名氏·唐圭璋

  　　味词意，作者当为南宋人。 　　喜迁莺 　　春寿太守 　　光风转蕙，正中和节过，艳阳春半。暖日瞳昽，瑞烟蓬勃，还是生申华旦。保釐东土三载，分却九重霄旰。政成也，且凝香燕寝，雍容方面。 　　堪羡。德望重，敌国隐然，不假长江险

• 欧阳珣·唐圭璋

  　　珣字全美，庐陵（今江西吉安）人。崇宁五年（1106）进士，知盐官县。以荐上京师，遇国难，奉使割地，谓城上人忠义报国，金人执送燕，焚死之。 　　踏莎行 　　雁字成行，角声悲送。无端又作长安梦。青衫小帽这回来，安仁两鬓秋霜重。 　　

• 卷　七·袁枚

  　　同年叶书山太史，掌教钟山。生平专心经学，而尤长于《春秋》，自称啖助、赵匡，不足多也。注《毛诗》“佻兮达兮”一章为两男子相悦之诗，人多笑之。然作诗颇有性情。《出都》云：“行年七十古来稀，东、马、严、徐事已非。检点

• 列传第二十四 江敩何昌宇谢抃王思远·萧子显

  江籞，字叔文，济阳考城人也。祖湛，宋左光禄大夫、仪同三司。父恁，着作郎，为太子劭所杀。敩母，文帝女淮阳公主。幼以戚属召见，孝武谓谢庄曰：“此小儿方当为名器。”少有美誉。桂阳王休范临州，辟迎主簿，不就。尚孝武女临汝公主，拜驸

• 明神宗显皇帝实录卷之五百一·佚名

  万历四十年十一月辛卯朔兵部以考选军政请将右府佥书西宁侯宋光夏诚意伯刘荩臣都督佥事王问前府佥书宁晋伯刘天锡平江伯陈启嗣后府佥书彭城伯张守忠管理红盔永康侯徐应坤伏羌伯毛国器成国公勋卫朱纯臣彭城伯勋卫张嘉猷

• 卷之四十二·佚名

  宣统二年庚戌九月辛丑朔。谕内阁、前经降旨。以本年八月二十日为资政院第一次召集之期。尔议员等各能遵守定章。将开院以前应有事宜。妥行准备。兹据奏报成立。秩序谨严。朕心实深嘉悦。钦惟我兼祧皇考德宗景皇帝慨

• ●续吴先贤赞卷之十·刘凤

  刘凤 文学三 虞堪 吴文泰 萧规 邹亮 张扆 滕用亨 赵友同 梁时 钱绅 郑文康 沈愚 张淮 陈体方 沈贞吉　沈恒吉 陈孟贤 周原巳 陈绍先 奚昌 张习 陈震 顾珣 桑悦 ○虞堪 虞堪者宋宰相允文后也徙家长洲家富其所藏书多雍

• 安重荣传·欧阳修

  安重荣，小字铁胡，朔州人。他的祖父叫安从义，任利州刺史。他的父亲叫安全，任胜州刺史、振武马步军都指挥使。重荣有力气，善于骑马射箭，任振武巡边指挥使。晋高祖在太原起兵时，让张颍偷偷地招唤重荣，重荣的母亲和哥哥都认为不适

• 赵秉文传·脱脱

  赵秉文，字周臣，磁州滏阳人。他从小聪明、悟性强，读起书来就像早已学过一般。大定二十五年(1185)中进士，调任安塞主簿，因为赋税收得最多而升迁为邯郸令，又调任唐山令。守父丧以后，又被推荐任南京路转运司都勾判官。明昌六年(1

• 徐祯卿传·张廷玉

  徐祯卿，字昌谷，吴县人。天资特别聪敏，家未藏一书，但他却无所不通。自入学成为生员之后，已工于诗歌，与同乡唐寅友善，寅向沈周、杨循吉介绍了祯卿的才学，祯卿由此知名于世。弘治十八年(1505)中进士，授大理左寺副，因过失而被囚，贬为

• 程敏政传·张廷玉

  程敏政，字克勤，休宁人，南京兵部尚书程信之子。十岁时随父亲在四川做官，有奇才，巡抚罗绮视他为神童，举荐于朝廷，英宗召入朝面试，果然才华出众，非常高兴，诏令他在翰林院读书，衣食由官府供给。学士李贤、彭时都喜欢他，颇器重他，贤把自

• 卷二百三十一·杨士奇

  钦定四库全书历代名臣奏议卷二百三十一明　杨士奇等　撰征伐宋神宗元丰四年判河南府太尉文彦博论西事奏曰近闻西师已还中外但知时暂歇泊而未有分屯解甲之旨人情忧疑皆虑王师必有再举之计老臣受国恩深义同休戚齿髪如此

• 赵恩赐·周诒春

  赵恩赐　年二十七岁。生于广州。已婚。初学于香港。毕业于拔萃书馆。光緖三十四年。自费游美。入文华大学预科。宣统二年。入加利佛尼大学。习化学。民国二年。得学士学位。民国三年。入哥仑比亚大学。习化学及教育。

• 魔劝舍寿品第二十六·佚名

  如日初出，显于山岗奋大光明。消灭厚冥，佛法中天正法晖明。颁宣言辞，净无垢光。心怀愚痴冥，如幽深谿谷。日以大光明，推尽幽冥原。如清明无雲，日光靡不照。佛所至教化，莫不蒙济度。犹如大金山，大祠祀盛火。如鱼怨盛阳，竭尽尘劳水

• 执理废事罪岂有极·印光

  世有一班掠虚汉，闻得心佛众生三无差别之理，或由阅教参宗，悟及此理。遂谓我与佛同，而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉，贪嗔痴即戒定慧[1]，何须制心摄身，无绳自缚？此种见解，最为下劣。谓之执理废事，

• 大方广佛华严经随疏演义钞卷第二·澄观

  疏。广大即入于无间尘毛包纳而无外者。第二广狭自在无碍门。上句大能入小。下句小能容大。虽有即入意取广狭。无间谓小。小之则无内。以无内故无有中间。无外谓大。大之则无外。无外即是广大之身刹。即入无内之尘毛。

• 体真山人真诀语录·汪东亭

  保养身体，当以存神养气为主。比如植树者，必培其根；神气乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是也。鄞鄂即是命蒂。养之之道，不过凝吾之神入于气穴而已。你现在两眼赤红，是心火上炎，底下又漏精，是肾水下漏，已动了

• 无垢优婆夷问经·佚名

  一卷，后魏般若流支译。有无垢优婆夷，贤优婆夷等，问佛拂佛塔地，乃至四梵行三归戒之功德差别。佛决之。