- 圆至,字天隐,别号牧潜,高安姚氏子。少习举子业,去为浮屠,得法于仰山钦禅师,驻锡建昌之能仁。所著有《筠溪牧潜集》,方虚谷为之序,天目洪乔祖题其后曰:天隐远权要,避名誉,徧历荆、襄、吴、越,积览观之富,益静定之光,二三千言,经目辄记 
- 洛阳人梨花开时,携酒其下,曰为梨花洗妆。惜洗妆诗,未有出群之才,足以称此。余尝于花落时,聚而瘗之。袭以破砚,作葬花诗曰:蝶拍莺簧当挽歌,蜂房酿酒酬高坡。蓬窠埋后无人赏,负却春光奈尔何。幽香绝艳本难知,无限荒榛又蔽之。开亦 
- <集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗三集卷六十一古今体一百二十四首【丁亥一】丁亥元旦玉衡七政复周旋万物根棋元气连绦县老人书亥字唐宗贞观纪丁年十思一疏谁应尔斗米三钱未易然政要揽披筹政要与吾共此赖 
- 钦定四库全书御订全金诗增补中州集卷六十八元好问六刘逺笔老防力能举玉杵文阵挽强犹百钧惜哉变化太狡狯向也褐衣今虎文宣城诸葛寂无闻前后两刘新策勲谢郎风神恨太隽虽然岂不超人羣三钱鸡毛吐皇坟尖奴定能张吾军何时酌 
- 						 			  ◎乐下   ○宗庙乐歌 殿庭乐歌 鼓吹导引曲 采茨曲   禘祫亲飨,皇帝入门。宫县无射宫《昌宁之曲》:(出、入步武同。)   惟时升平,礼仪肇兴。鸣銮至止,穆穆造庭。百辟卿士,恪谨迎承。恭款祖考,神宇攸宁 
- 民国十六年,陕西军长郭坚好渔色,妾某氏有宠,财帛随所欲。郭死,氏哭之恸,慷慨告部众:“将军死矣,君等将焉往?如不以阿侬为不才,俾竟将军未竟之志,将军死亦瞑目。”众敫应曰:“愿以事将军者事夫人。”氏遂戎 
- 宋晟,字景阳,定远人。父亲宋朝开、兄宋国兴,都随从太祖渡江,并都积功劳任到元帅。攻打集庆时,国兴战死,宋晟承袭他的职位。不久朝开请求回家终老,宋晟正随从邓愈攻克徽州,被召回,承袭父官。累升为都指挥同知,历镇江西、大同、陕 
- 代表魏晋、南北朝长时期之中国衰落情态者,有一至要之点,为社会宗教思想之弥漫,同时又为异族新宗教之侵入,即印度佛教之盛行於中国是也。一、古代宗教之演变古代的中国人信仰上帝,可说是一种“一神教”。【或说是 
-  范睢者,魏人也,字叔。游说诸侯,欲事魏王,家贫无以自资,乃先事魏中大夫【索隐】:按:汉书百官表中大夫,秦官。此魏有中大夫,盖古官也。须贾。【索隐】:须,姓;贾,名也。须氏盖密须之後。须贾为魏昭王【索隐】:按:系本昭王名?,襄王之子也 
-   ◎太极天地上   问:"太极不是未有天地之先有个浑成之物,是天地万物之理总名否?"曰:"太极只是天地万物之理。在天地言,则天地中有太极;在万物言,则万物中各有太极。未有天地之先,毕竟是先有此理。动而生阳,亦只是理;静而生 
- 尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已,有世界、名净光庄严,其国有佛,号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、 
- 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多译  尔时慧命阿难白佛言。世尊。惟愿世尊。或住一劫或减一劫。怜愍此等诸众生故。所以者何。如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。若住世者。如是大事常现于世。又令是等真善大士。数数往 
- 唐三藏法师提云般若等奉 制译如是我闻。一时佛在恒伽河边。护世四天王之所围绕。尔时世尊告毗沙门等四天王言。汝等当知一切众生。若男若女若长若幼。皆为四种大怖所缠。谓生老病死。然于其中死怖一种最难除遣。我今 
- 五灯全书卷第十六京都圣感禅寺住持(臣)僧 (超永) 编辑京都古华严寺住持(臣)僧 (超揆) 较阅 进呈南岳下七世鼓山晏国师法嗣杭州天竺子仪心印水月禅师温州乐清陈氏子。初游方谒鼓山。问曰。子仪三千里外。远投法席 
- 	宗门拈古汇集卷第十五	古杭白岩嗣祖沙门 净符 汇集	△南三	洪州黄檗断际希运禅师(南三百丈海嗣)	上堂。汝等诸人尽是噇酒糟汉。与么行脚何处更有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧问。祇如诸方尊宿尽聚众开化。 
- 自五鐙分焰,洞上一宗精詳綿密,辨魔揀異,真如寶鏡高縣,狐妖落膽,救顢頇大病之良藥也。一橛頭亂統禪望崖而退矣,乃反從而譏之,曰是義解也、是教理也,猶越人安於斷髮文身,見章甫玉帛而譏其為繁文縟節耳。夫一棓一喝出自德山、臨濟 
- 本草类著作。清沈金鳌撰。十卷。金鳌有《沈氏尊生书》已著录。本书约十五万余字。载药四百二十种。分宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿十剂,论述各药性味、七情、主治、归经以及禁忌、炮制方法,以《本经》为宗 
- 十卷,元魏菩提留支译。复有旧译四卷,题为楞伽阿跋多罗宝经。新译有七卷,楞伽为师子国之山名,佛入彼山所说之经故名入楞伽经。