第六十章 世间与教之爱护行政
此大地主之［王］选拔调查皆旧家之人人，应行动之处，备为己警护。（一）于普罗提之都筑高坚固之城壁，设余多之都门，施漆餐工事与彩色。（二）普遍施设幅广［水］深之濠，敌之难落具高之巴坦提罗。（三）谋教确立之［王］，受戒其他之仪式［要］比丘等不满定员者，（四）其时友人罗曼尼耶国阿努鲁达王之下，与赠物共遣派使节，（五）王由彼处而通三藏，［持］戒具其他之德，认为长老而迎比丘等，（六）人主［王］以盛大供养而尽恭敬，由此等伙行出家、受戒。（七）又与彼注释三藏共使大说，于楞伽岛使光辉衰退胜者［佛］教。（八）于普罗提都之内建立甚美余多之精舍，（九）三宗派住之比丘等使住彼处，又以伙四要品使满足。（一〇）王笃信［佛法僧之］三事，备阀、柱之美，塀与濠，并与四面美丽离污之诸住院，有秀绝光辉之五层楼，制无有人人集而障碣，备有光辉门之精舍，施住三宗派住之比丘等。（一一、一二、一三）为维持僧团彼住民并水路等全施阿利沙罗伽地方，（一四）王使数百人之比丘等住于彼处，为比丘等资给伙四要品而无间断。（一五）彼莫大费用建美丽齿舍利堂，对齿舍利常行大祭礼。（一六）王日日早晨于美丽之法堂，避与人人之接触，翻译法集论。（一七）抱信仰之［王］开始舞踊，行香、鬘其他余多之供养，低头礼拜等正觉。（一八）彼喜舍而勇敢之王，对适于供养有睿智之圣师等由阎浮洲来岛时，不知几次供施财物使满足。（一九）悦［佛］法之德彼王供养妙法之说法者，又使常谈正法。（二〇）彼日三次布施等于人之重要财物，又于布萨，为守护非常清净之布萨［戒］。（二一）王年年行丹提沙罗之布施，使书写三藏施与僧团。（二二）彼送高价之摩尼珠、真珠其他之诸宝至阎浮洲，为余多供养菩提树。（二三）
康那多［国］王并周罗［国］王之派遣使节等，携余多之礼物使之来岛，（二四）大地护者之［王］接见，由此彼欢喜，为彼之两国之使节等行郑重之接待，（二五）最初彼等中与康那多［国］之使节等，共携赠物派遣己使者往康那多［国］，（二六）周罗人等则于新哈罗国［楞伽］之使者等之到达己领土时，俄然［削］彼耳鼻使不具。（二七）其时逢此异变彼等由此处归岛，周罗人加己之［暴行］悉告于王，（二八）王怒而燃一切之王臣出座于中，呼达弥罗之使者，向周罗［王］托言：（二九）“‘无侵入一岛事，于大海中我等一骑打系验武力之强，（三〇）余尚于卿所好地方，武装贵国全土之军可行交战’（三一）如是朕所言应向汝人主申述。”此使者等着妇女之璎珞，（三二）直送周罗王之处，由此，引带军队赴阿努罗达普罗。（三三）［王］遣派二人军将等摩提佳瓦多提多并摩诃提多，（三四）此［两］军将等之［军］船粮食续调整之时，（三五）［王］第三十年之周边，其时名义罗伽罗抱叛意之部队不欲赴此地，（三六）毙二人之军将，傲然［贼］等无隅掠夺普罗提之都，（三七）王妹及三儿皆被捉，忽而使王宫炎上，（三八）此王迅速出赴南部地方，名瓦达义利岩［山］藏匿贵重之财宝，（三九）与如［雄］狮子勇胜副王义罗巴夫共由四方包围大军之洪水，（四〇）归至普罗提都，已行激战，会战而［反乱］部队瞬间使败走。（四一）于被杀害军将之遗骸上围筑葬堆，有怨军将等（四二）于后手固缚木株，广燃四方火炎而烧。（四三）大地主之王彼处伐傲豪族，为楞伽之地遍除荆棘。（四四）此王声言与周罗之战己坚固之约定不疏，当于［第］四十五年，伴武装军赴海港，为欲见彼［周罗王］之来暂住于彼处，（四六）如不来袭，此之周罗［王］送来使节，王再归城，久住于布罗提都。（四七）常愿提出贫民利益之王摩诃海利、萨雷海鲁、摩诃达提伽之［诸储水池］，名伽顿那鲁［池］、班达池、卡罗罗瓦利伽［储水池］并谒兰达伽罗池与提伽瓦多伽池，更曼达瓦多伽池及乞多伽普提山［池］、瓦罗哈沙［云马］、摩诃达罗伽罗、昆比罗苏巴伽及巴多巴沙那池及名伽那池，彼此之堰提崩溃之诸多储水池使为堰。（四八～五一）又此王于溪谷、河川处处设堤道使国土成丰饶，（五二）王使崩坏之提罗瓦多伽水路使设堰，使玛尼西罗伽池之水满。（五三）破坏阿巴耶精舍之礼法己之王妃剥夺所有待遇，使掴彼颈，（五四）移于都之外，向大僧团忏悔，又向世间示己对僧团之恭敬心。（五五）王在于摩诃伽玛之三宗派，筑周罗人所破坏舍利室并二处之塔波园，（五六）对行母亲并父亲之恭毗之场所建五大住院，同于普多罗义提亦［如此］。（五七）又潘达瓦庇［精舍］、巴提那［精舍］、罗卡且提耶山［精舍］、同曼达罗山［精舍］玛多多罗［精舍］，（五八）尚于提婆都称为乌鲁威罗精舍、玛西阳伽那精舍、并西多罗伽玛窟院，（五九）更羌普库罗精舍，同吉利堪达伽［精舍］，又库鲁因提精舍、羌普库罗伽窟院，（六〇）更巴罗多伽精舍、同波罗伽玛伽［精舍］、名伽沙伽罗［精舍］、羌他吉利精舍，（六一）尚名玛哈塞那村之威罗伽玛精舍，又同阿努罗达都之菩提树堂，（六二）王如是开始修理余多朽废之精舍，又各各多施食邑。（六三）“拜沙曼多峰岩所存圣师［佛］之足迹，为参诣险路之人人（六四）皆无困难。”为布施之费用，施稻田其他具名吉利玛罗耶之［村］。（六五）卡达利村之道路同施富洼地方街道各各村，更造堂，（六六）天地之护者“将来诸王勿取此”，建记碑文之石柱。（六七）王又以安多罗威提村、同样桑伽多村，更西利曼达伽罗村施与罗巴住［之比丘］。（六八）彼对万多吉瓦伽派之比丘等施四要品，王又对彼等缘者亦与食邑。（六九）于冬期外套与火钵并种种之药剂亦多次施比丘众，（七〇）具慧见之［王］与八资具同样，所有资具非一次布施恭敬僧团。（七一）住罗巴比丘等为维持僧团，又应供养其他灵祠之寺男，（七二）由先王所施为鲁哈那［地方］诸多村落，彼等所有无缺如旧设定。（七三）此慈悲深之［王］对跛者等与牛，对乞食者施食，又对鸟、犬其他与饵。（七四）为大诗人［之王］对多数之诗作者等代代传［采］邑，给与不少财物，（七五）闻王臣其他子弟之作诗，从此授彼等财宝。（七六）对盲者与跛者各各与［食］邑，更对种种之天祠，以前所施者，此不为省事。（七七）此王为良家之妇女孤独寡妇者，从所应赠村与衣食。（七八）甚长用锡兰语作诗之王，为新哈罗国诗人之第一人者。（七九）抱信心之副王再建名巴达古那美丽之精舍、周罗人破坏之灵祠。（八〇）由此，此热心喜舍之［王］向彼胜精舍施与良村落，常行种种之供养。（八一）王于此精舍邻接之森林附近、筑堰坚固而水量丰富大储水池。（八二）王女耶苏多罗于卡步罗姆罗耶多那［精舍］建立坚牢而美丽［佛］像堂。（八三）王之王妃筑高而为美丽之波沙达殿楼。（八四）其时多数之大臣并王之后宫人人亦重积甚多之善业。（八五）
如是楞伽王之续治楞伽岛之时，有自制心之副王怖死之所导，（八六）彼勤行一切之果，从比丘等之意见，将副王之位已授与佳耶巴夫。（八七）更愿［王］子利益之王与大臣计议，由此，谓此乞卡玛巴夫所生之卡佳巴夫之王子授与阿提波达官之职，授与全鲁哈那［地方］，遣使住于彼处。（八八、八九）由此，彼［卡佳巴夫］赴于彼处，以摩诃那佳夫罗之都为首都，使住居于彼处。（九〇）如是人主义佳耶普佳加五十年加五年，转［王］命之车轮，除去争斗，其教，又贱达弥罗人所恼怖畏之世间亦使为兴隆，见彼善业所生胜果报，已升于天界。（九一）
以上为善人之信心与感激而起造大王统史
名世间与教之爱护行政第六十章［毕］
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