卷287_1 【南充谢郡客游澧州留赠宇文中丞】畅当 仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即己。 萧萧若凌虚，襟带顿销靡。车服率然来，涔阳作游子。 郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
阅字闳休，舒城人。元丰八年（1085）进士，榜名美成。自户部郎官责知巢县，宣和中，知郴州。建炎初，知袁州。致仕，寓居宜春。有松菊集、诗话总龟。松菊集不传。 感皇恩 闰上元 芝检下中天，春寒犹浅。馀闰银蟾许重看
［贴上］天有不测风云，人有旦夕祸福。俺相公前日游湖，见有一人披发目，率领群鬼厉声责詈，众人都不见。从此归家，身子就不快起来，只得注了门籍。天那，怎幺有这等晦气？他为朝政在身，病中兀自胡思乱想，不免扶他出来，劝他将息则介。丫鬟，
元（臣）等谨案鲸背吟集一卷旧本题元朱晞颜撰前有自序署其字曰名世末又有自跋序称至元辛夘泛海至燕京舟中成七言絶句三十余首诗尾各以古句足之其末章云早知鲸背推敲险悔不来时只跨牛因名鲸背吟曹学佺编入十二代诗选中长洲
<集部,别集类,清代,敬业堂诗集钦定四库全书敬业堂诗集卷十一翰林院编修查慎行撰竿木集【起己巳十月尽庚午二月】饮酒得罪古亦有之好事生风旁加指斥其击而去之者意虽不在苏子美而子美亦不免焉禅家有云竿木随身逢塲作戏
宋 陈棣 撰五言古诗题范乌程松桂亭谁云宰邑难宰邑有真乐但知弦歌趣永谢尘劳防琴堂吏惊散昼日垂朱箔烧香对棐几文史资优学一洗朱墨昏至味非糟粕范公今循良一同聊笑谑回视卓鲁軰政可束髙阁苕溪古侯邦繁庶类京洛壮哉万
生平简介 程珌（1164—1242）字怀古，休宁（今属安徽）人，先世居洺水，因自号洺水遗民。绍熙四年（1193）进士。授昌化主簿，调建康府教授，改知富阳县。嘉定十三年（1220），除秘书丞。明年，为著作佐郎、军器少监。历迁国子司业、起居舍人、权中
（书共六卷，存陈其年维崧太史家）东林者，门户之别名也。门户者，又朋党之别号。夫小人欲空人国，必加之以朋党。于是，东林之名最着而受祸为独深；要亦何负于人国哉！东林争言真伪；其真者必不负国家，伪者反至负东林。此实何欤？盖起事至五
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房
十二月壬寅陈辉祖奏言查川楚地界毗连而相距尤近之地惟北省之荆州襄阳宜昌及南省之常徳一带由水路下趋荆州赴川更称便防【臣】拟将满汉官兵酌分水陆两路入川现在飞咨署将军书明阿选拨兵一千名分五起照绰和诺之例令其
欽定四庫全書禮書卷六十四宋 陳祥道 撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷六十四><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷六十四>冠周禮大宗伯以冠昏之禮親成男女黨正凡其黨之昏冠教其禮事禮記曲禮曰男子二十冠
臣等谨案论语学案十巻明刘宗周撰宗周有周易古文钞已着録宗周讲学以慎独为宗故其解为政以徳及朝闻道俱首揭此旨其传虽出姚江而颇能救正其失其解多闻择善多见而识章有云世谓闻见之知与徳性之知有二予谓聪明睿知非性乎睿
《论持久战》文中讲灵活性说：灵活性就是具体地实现主动性于作战中的东西。又说：古人所谓“运用之妙，存乎一心”，这个“妙”，我们叫做灵活性。当然，指挥作战不能灵活运用，即无从得以实现主动性；主动性是有
△初分赞般若品第三十二之三复次世尊，菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。於眼界。不作大不作校於色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。亦不作大不作校於眼界。不作集不作散。於色界乃至眼触为缘所生诸受。亦不作集不作散。於眼界
爾時普賢菩薩告諸菩薩言.佛子.菩薩摩訶薩有十種忍.若得此忍則得到於一切菩 薩無礙忍地.一切佛法無礙無盡。何者爲十。所謂音聲忍.順忍.無生法忍.如幻忍如燄 忍.如夢忍.如響忍.如影忍.如化忍.如空忍。此十
吴幅员撰，台湾银行经济研究室1977年出版。这是一部收录台湾文献丛刊索引并作简要介绍的工具书。台湾文献丛刊的编印，始于1957年，止于1972年，共出309种，595册。本提要著录的项目有：书名、册数、卷数、版本、著者生平介绍、书
太上洞神天公消魔护国经。撰人不详，约出於唐宋间。三卷。上卷假托元始天尊为无极真人说消灾护国之法。中下二卷假托太上老君为尹喜真人说道教经箓斋科，劝人修行天合斋法，消灾护福。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。卷
凡三十卷。略称大慧语录。南宋大慧宗杲禅师（1089～1163）语，雪峰蕴闻编。收于大正藏第四十七册。内容分为语录（卷一─九）、颂古（卷十）、偈颂（卷十一）、赞佛祖（卷十二）、普说（卷十三─十八）、法语（卷十九─二十四）、书（卷二十五─三十）等七