金阁寺

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• ●四编·下卷·沈瘦东

  余作《诗话》，不尽话其人之诗也，或其性行，或其出处，苟他日足以徵闾里见闻、资乡邦掌故，靡不略及之。又余即非板本家，然其集苟为佳椠，虽在光宣间，亦必略记其卷数一二、作序者姓名及刊刻年月，以为丁此铅字石印风行之际，剞劂之工恐

• ●卷二·葛立方

  荆公尝有诗曰：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。”或谓公曰：“萧何万世之功，则功字固有来处，若恩字未见有出也。”荆公答曰：“韩集《闘鸡联句》，则孟郊云‘受恩惭始隗’。”则知荆

• 卷四·康熙

  钦定四库全书御选唐诗卷四五言古李白与周刚清溪玉镜潭宴别【原注潭在秋浦桃胡陂下余新名此潭一统志池州府清溪源出洘溪山与石人岭水合北流汇为玉镜潭又东流经府门外复折而北至清溪口入大江】康乐上官去永嘉游石门【宋

• 提要·王璲

  【臣】等谨按青城山人集八巻明王燧撰燧字汝玉长洲人洪武中举浙江乡试以荐摄府学教授改应天训导擢翰林五经博士官至春坊赞善洪熙初赠太子賔客諡文靖所着诗稿在当日已多散佚正统十二年其孙镗始裒次为编其婣家华靖删定为

• 卷一百四十一·列传第二十九·张廷玉

  　 　　齐泰 黄子澄 方孝孺 练子宁 茅大芳 卓敬陈迪 景清 胡闰 王度 　　齐泰，溧水人。初名德。洪武十七年，举应天乡试第一。明年成进士。历礼、兵二部主事。雷震谨身殿，太祖祷郊庙，择历官九年无过者陪祀，德与焉，赐

• 史记集解卷六·裴骃

  宋　裴骃　撰史记六秦始皇本纪第六秦始皇帝者秦庄襄王子也庄襄王为秦质子于赵见吕不韦姬悦而取之生始皇以秦昭王四十八年正月生于邯郸及生名为政【徐广曰　作正宋忠云以正月旦生故名】姓赵氏年十三歳庄襄王死政代立为

• ·请宽杨姓株运书·丁曰健

  伏读宪檄林亨等一案：“饬捕南北余孽及调遣水师兵丁策应”，具见去疾务尽苦衷。但中间有“于沟尾杨地方，督责杨姓窝藏叛逆着落，究出杨来；将杨族俱迁内地原籍安置”等语，则职等窃有欲参末议

• 卷一百二十六之四·雍正

  <史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷一百二十六之四 朱批田文镜奏摺 雍正三年二月二十九日河南巡抚【臣】田文镜谨 奏为仰恳 圣恩逾格荣封事窃【臣】一介庸材仰沐 圣主隆恩不啻

• 君臣上第三十·管仲

  为人君者，修官上之道而不言其中。为人臣者，比官中之事，而不言其外。君道不明，则受令者疑。权度不一，则修义者惑。民有疑惑贰豫之心，而上不能匡，则百姓之与间，犹揭表而令之止也。是故能象其道于国家，加之于百姓，而足以饰官化下者

• 卷七十八·湛若水

  <子部,儒家类,格物通> 　　钦定四库全书 格物通卷七十八　　　　明　湛若水　撰 抑浮末上【禁淫巧奢侈附】 易系辞曰日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑 臣若水通曰此圣人

• 超奇篇第三九·王充

  【题解】本篇谈论什么样的人才能称为超等奇才，故篇名曰“超奇”。王充把儒分为四等：儒生、通人、文人、鸿儒。他说，能讲解一经的是儒生；能博览古今的是通人；能摘引传书，写报告，提建议，作传记的是文人；能精心思

• 提要·吴鼐

  【臣】等谨案三正考二卷国朝吴鼐撰鼐字大年无锡人乾隆丙辰进士官工部主事春秋以周正纪时原无疑义至宋儒泥行夏之时一言遂是非蠭起明张以宁着春王正月考李濂着夏周正辨疑而经义始明鼐复取两家之説节其繁冗益以近儒所论

• ·格物无分动静··王守仁

  陆澄&middot;录陆澄，字原静，又字清伯，湖之归安人（今浙江吴兴）。进士。官至刑部主事。王阳明曾经叹曰：&ldquo;曰仁（徐爱）殁，吾道益孤，至望原静者不浅&rdquo;。他的第一位学生徐爱英年早逝后，即将弘扬心学的期望寄托于陆澄。黄宗羲

• 卷三·赜藏主

  　　○黄檗（希运）断际禅师宛陵录丞相裴公问曰：“山中四五百人。几人得和尚法？”师云：“得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。言说败是化童蒙耳。” 　　问：“如何是佛？”师云：“即心是佛。无心是道。但无生心动念。有无

• 佛说十地经卷第五·佚名

  大唐于阗三藏尸罗达摩于北庭龙兴寺译　　菩萨现前地之余　　唯诸佛子菩萨住此现前地中。不坏意乐转更圆满。决定意乐贤善意乐。甚深意乐不退转意乐。不休息意乐无垢意乐无边意乐求智意乐。方便与慧相应意乐皆得圆满。

• 跨鳌集·李新

  宋代诗文别集。李新撰。《郡斋读书志》卷4下著录此集为50卷。清代修《四库全书》时原本已失传,故由《永乐大典》搜采其诗文,重编为30卷。前11卷为赋3篇、各体诗及词5首,其余19卷辑录表、札子、状、论、记、跋、序、说

• 庄子集解·王先谦

  清王先谦撰。清人注解《庄子》者，有的博采众说以详解，有的不尽依旧注而附己见。集众者难免繁冗，附己意者有违原旨。王先谦作《庄子集解》，熟悉旧注，参合诸说，互推短长，择其善解而录，取文从简，避免繁杂冗长。上自司马彪注，下至俞

• 一贯问答·方以智

  明清之际方以智的哲学著作。不分卷, 约一万二千字。孔子说“吾道一以贯之”。宋儒遂有“一 贯”之争。本书亦专为阐述“一贯”问题而作,大旨在於 主张“一是多中之一,多是一中之多”,并据以评论儒佛 道诸家言。大体是