钦定四库全书御制诗三集卷八十二古今体一百二十三首【己丑六】赋得鹿角解【得讹字八韵散馆试题】日永明都候感隂阳鹿多角都失岳岳首故挺峩峩别类游风磴【鹿於每年白露後始牝牡趂羣余时皆别羣散处】成羣聚月坡革希气为
元气行乎宇宙间肤而直者为人其清淑者为明哲为英豪性之为道徳发而为词章至于声诗又词章之清淑而最者也吾友林鸿子羽早頴悟猎涉羣书提要钩去其糟粕而掇其英华悉取资以为诗自盛唐以上厯晋魏汉氏十九首楚辞三百篇皆沈浸
宋武帝永初元年十月辛丑，荧惑犯进贤。占曰：“进贤官诛。”十一月乙卯，荧惑犯填星于角。占曰：“为丧，大人恶之。”一曰：“兵起。”十二月庚子，月犯荧惑于亢。占曰：“为内乱。”一曰：“贵人忧。角为天门，亢为朝廷。”三年五月，宫车
中书耶律文正王（楚材） 中书杨忠肃公（惟中） ○中书耶律文正王（楚材） 中书耶律文正王 卷五之一 王名楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙，金尚书右丞文献公履之子，为燕京行省员外郎。岁乙亥，城降，遂属国朝，扈从征伐诸国。辛卯，拜中书令。
唐宋以来，设馆官修诸史，具如上章所述，而私家所修诸史，亦宜以次述之。然往代官修、私修之史，非有犁然可分之界限，例如沈约《宋书》、姚思廉《梁》、《陈》二书、李百药《北齐书》，虽奉时君之命，名为官修，实为自创义例，成于一手，无
秋七月，候补通判张世英进军翁仔社，义首罗冠英、廖细元应之。罗冠英，东势角人，与翁仔社廖细元、廖廷凤结为刎颈交。当戴逆倡乱之后，即结连翁仔社等庄及林传生等，同谋拒贼。七月，张世英进军翁仔社，以为竹堑、大甲声援，并图恢复彰
安同，辽东的胡人。他的先祖叫安世高，汉朝时任安息王侍子来到洛陽。经魏至晋，避乱来到辽东，定居于此。安同的父亲安屈，在慕容日韦属下做官，任殿中郎将。苻坚消灭慕容日韦之后，安屈的友人公孙眷之妹被收进了苻氏内宫，后被赐给刘
<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志>钦定四库全书钦定八旗通志卷五十六氏族志三八旗满洲谱系二性佳氏【凡七派一出贝欢山秦一出英额一出长白山一出苏瓦顔一出鄂尔浑一出马察一出哈逹】穆尔察氏【凡四派一出绥分一出
《曲礼》上说：一个有地位的人，心中时刻都要有个“敬”字，外表要端庄，像是俨然若有所思样子，说话要态度安祥，句句在理。做到这三点，才会使人们安宁啊！傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。对
六祖大鉴禅师法嗣青原行思禅师吉州青原山静居寺行思禅师，本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。 闻曹溪法席，乃往参礼。问曰：“当何所务，即不落阶级？”祖曰：“汝曾作甚么来？”师曰：“圣谛亦不为。”祖曰： “
灵峰蕅益大师宗论卷第七之一古歙门人成时编辑【题对峰禅师血书受戒文后】【刻十二头陀经跋】【血书经品跋（为钜沙弥）】【水心持金刚经跋】【刻较正梵网上下跋】【刻头陀遗教与梵网同帙跋】【寄南开士血书法华经跋】【云
兹接中国佛教会公函云：“迳启者：查释尊降生之年，各家考据不同，迄今未曾确定。以是现在国内所用佛历均不一致，竟有距至数百年之久者。兹由本会议决，推定大德暨谛闲、印光、圆瑛等诸法师，许止净居士，负责考定，以便通告全国一律遵
后汉安息国骑都尉安玄译闻如是。一时众祐。游于闻物国胜氏之树给孤独聚园。与大众除馑千二百五十人俱。及五百开士。慈氏。敬首。始弃。窥音。开士之上首者也。彼时若干百众。围累侧塞。众祐而为说经。尔时闻物城中有
释初品中舍利弗因缘【经】佛告舍利弗：【论】问曰：般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？答曰：舍利弗于一切弟子中，智慧最第一，如佛偈说：“一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻， 于十六分中，犹
(鼻秦言去奈耶秦言真也去若干非而就真故言真也降伏此心息此心忍不起故曰真也降伏戒也息定也忍智也)姚秦凉州沙门竺佛念译三戒。无上戒戒。无上意戒。无上智戒。彼云何无上戒戒。于此比丘比丘持戒。以戒解脱自严饰。习
医史、医话著作。10卷。南宋·张杲撰辑。刊于1224年(嘉定17年),在同类著作中,此书出现是比较早的。张氏博览群书,寻觅见闻,锐意搜辑医事典故,凡涉于医者,则分类录载。及至晚年,犹搜访不辍,共历时30年,将“目览之文,耳
中国古代哲学、政治学、教育学著作，《礼记》中的一篇。郑玄考证为孔丘之孙子思所作。是儒家思孟学派的作品。“中庸”一般认为是折中、调和、平庸、保守的意思。共33章。系统地论述了学习过程。1.把教、道、性联系在一
二卷，功德施菩萨造，唐地婆诃罗译。直释经文。论名者取本经所诠之义理也。