清代琉球纪录续辑

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• 汪存·唐圭璋

  　　存字公泽，婺源（今江西省）人。元丰七年（1084），领乡荐。元祐中，授西京文学。上封事，有报，弃官归养。政和间，复故官，力辞乞归。学者称四友先生。 　　步蟾宫 　　玉京此去春犹浅。正雪絮、马头零乱。姮娥剪就绿云裳，待来步蟾宫与

• 卷六·范梈

  　　七言絶句　　懐小栢　　手种庭前小栢树，分枝散叶总天成。涉旬不见长相忆，况是经年别友生。　　枫林雨止　　篱角枫林露鹊巢，春深翠叶未全交。山家老屋浑相似，千里行人识把茅。　　题黎氏家山图　　漠漠家山在白云，石桥

• 卷十六·唐圭璋

  ○卜算子人识山侗字。谁晓山侗意。大貌山侗人倚山，故作山侗谜。财色山侗弃。玄妙山侗秘。一日侗乐道成，永占山侗位。○卜算子○燕至清明近。花到清明盛。奉劝清明游赏人，别有清明景。我得清明永。旷劫清

• 卷160　·佚名

  李流谦　宣孺斫庭前芦苇见山有藆蕁入坐中示诗次其韵 扶摇何啻九万里，盍不往作蛟螭腾。 笑我真为折腰尉，如君雅称哦诗丞。 辄班下寮愧连璧，屡爱新诗工琢冰。 斫林与山出眉目，欲唤逋客招野僧。 晚香

• 第十一出 李婆求亲·佚名

  【菊花新】（外唱）光阴相催紧如箭，一年一度也易见。添得我老人白鬓边，并无男嗣卜怙谁人奉侍？金井梧桐叶落枝，返头不觉又一年。幸遇新春好时节，玉楼人醉杏花天。老夫姓黄名忠志，谢天安乐，那（另）是可惜无男嗣，单养一孜

• 卷三十 平准书第八·司马迁

  汉兴，接秦之弊，丈夫从军旅，老弱转粮饟，作业剧而财匮，自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。于是为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积馀业以稽市物，物踊腾粜，米至石万钱，马一匹则百金。天下已

• 第二十六卷明景泰·缪荃孙

  景帝景泰元年正月丁丑，直隶松江府上海县民奏：“本府原设松江分司横浦等场盐课司，隶两浙运司。后因灶丁逋负盐课，命巡抚侍郎周忱提督。忱以远乡灶丁不谙煎盐，近场灶丁不务耕植，令远丁出米，给与近丁代煎，彼此俱利，盐课充足。近蒙

• 一四六七　浙江巡抚福崧奏本年缴换《通鉴纲目续编》并查禁违碍各书情形折·佚名

  一四六七　浙江巡抚福崧奏本年缴换《通鉴纲目续编》并查禁违碍各书情形折乾隆五十七年十一月十九日浙江巡抚臣福崧跪奏，为缴换《通鉴纲目续编》，遵例汇奏事。恭照乾隆四十八年三月内奉颁《御批通鉴纲目续编》改本一部，钦

• ·昭忠祠碑记·丁曰健

  台湾府昭忠祠，敕建于嘉庆七年；祀诸阵亡官兵，即附功臣祠之侧。十一年，前道庆置座设位；至道光元年，前道叶、胡始将康熙以来朱逆等各案内死事官员弁兵，一并入祀。盖以鲲身七折，为国家新隶之岩疆；鹿耳一门，尤海外孤悬

• 王琚传·欧阳修

  王琚，怀州河内人。小时就没了父亲，聪明有才略，精通天文。因为伯父王隐客曾经任风阁侍郎，所以多次与豪贵及近臣交往。二十岁时，去见驸马都尉王同皎，王同皎很器重他。那时正谋划诛杀武三思，王琚认为他们的行动是义举，就与周瞡、

• 治浙成规卷七·佚名

  臬政三 ◆臬政三 浙江江西接递军流应由江苏转解北地者时值寒暑即行截留 海洋偷网贼匪加枷号收买之人照知情盗买问拟 起解新疆遣犯及军流等犯兵牌咨文年貌清册及该州县长文俱装入短文封套内按站转送以免擦损破烂 停发

• 卷十八·魏了翁

  <经部,书类,尚书要义钦定四库全书尚书要义卷十八宋　魏了翁　撰一召毕为二伯率诸侯相康王成王将崩命召公毕公二公为二伯中分天下而治之率诸侯相康王作顾命临终之命曰顾命二初以周召分陜周公薨毕代之正义曰礼记曲礼下

• 提要·沈彤

  【臣】等谨案仪礼小疏七卷国朝沈彤撰彤有周官禄田考别着録是书取仪礼士冠礼士婚礼公食大夫礼丧服士丧礼五篇为之疏解各数十条篇后又附以监本刋误卷末附左右异尚考一篇考证颇为精核其中偶尔疎舛者如士冠礼注今时卒史及

• ·启蒙之道··王守仁

  训蒙大意示教读（刘伯颂等）明&middot;武宗正德十三年（1518年），王阳明平定江西的动乱后，得胜班师。此文是临行前为晓喻赣南各县父老乡亲，兴立学社而颁布的文告。刘伯颂，生平不详。蒙以养正，意为蒙稚的时候应当培养纯正无邪的品质

• 学佛者应知行之要事·太虚

  ──在武昌佛学院讲──高者隐山静修，卑者赖佛求活，惟以安受坐享为应分，此我国僧尼数百年来之弊习，而致佛化不扬为世诟病之大原因也！予有慨乎是，宣化萌俗；近岁人心丕变，皈向渐多。然细按察之，新起之在家佛教徒众，仍不脱僧尼之弊

• 普贤菩萨行愿赞·佚名

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译　　所有十方世界中　　一切三世人师子　　我今礼彼尽无余　　皆以清净身口意　　身如刹土微尘数　　一切如来我悉

• 居易录·王士祯

  笔记。清王士禛撰。三十四卷。体例仿庞元英《文昌杂录》。其内容以考辨典籍、品评诗文、议论史事为主,兼记时事和异闻。《四库全书总目》云: “是书乃其康熙己巳官左副都御史以后,至辛巳官刑部尚书以前十三年中所记。

• 辟邪集·智旭

  唐元时期天主教在中国的短暂传播,仅与中国社会发生肤浅短暂的关系。明朝后期以利玛窦为代表的耶稣会传教士来到中国,采取接近儒学、以儒释耶、著书传教的策略,促进了天主教的传播和影响的扩大。但利氏的附儒被一些士