王大学士，生平不详。曲家有王和卿， 增补本《录鬼簿》记其名云“王和卿学士”，或即一人。元·钟嗣成《录鬼簿》又有散曲家王继学，其人曾官大学士，此或指王继学。 套数 【仙吕】点绛唇 探卷抽签，看书学剑
本朝书，米元章、蔡君谟为冠，余子莫及。君谟始学周越书，其变体出于颜平原。元章始学罗逊濮王讳（《历代诗话》本“讳”后有“让”字，且“濮王”作大体字）书，其变体出于王子敬。君谟泉州桥柱题记
高太史启《缶鸣集古今诗二百五十九首【送陈四秀才还吴】君是故乡人，同作他乡住。同来不同返，惆怅临分处。手把长干花，回望长洲树。恐起忆家心，愁题送君句。【赠杨荥阳】嘉陵美山水，亦复富文彦。杨君产
释正觉 颂古二十一首
翡翠帘垂，丝纶未济。
紫罗帐合，视听难通。
犯动毛头，月升夜扃。
密移一步，鹤出银笼。
脱身一色无遗影，不坐同风落大功。
释正觉 颂古二十一首
大众退后，衲僧去就。
李太白全集 卷三十茕斋碑文七篇 …… 后序 比干碑 太宗文皇帝既一海内，明君臣之义。贞观十九年征岛夷，师次殷墟，乃诏赠少师比干为太师，谥曰忠烈公。遣大臣持节吊祭，申命郡县封墓、葺祠、置守冢，以少牢时享，著
起屠維大荒落（己巳），盡上章敦牂（庚午），凡二年。 海西公太和四年（己巳、三六九年） 春，三月，大司馬溫請與徐、兗二州刺史郗愔、江州刺史桓沖、豫州刺史袁真等伐燕。初，愔在北府，溫常云：「京口酒可飲，兵可用。」深不欲愔居
光绪八年以来救济灾民、抚恤并工赈各项办法。八年五六月间，淫雨兼旬，江水泛涨，沿江各州县圩堤溃决殆尽，加以山洪迭发，怀宁、潜山、太湖、宿松、望江、歙县、婺源、祁门、绩溪、宣城、宁国、英山、霍山等十三州县均报有冲压
【臣】等谨按七经小传三卷宋刘敞撰敞有春秋传已着録是编乃其杂论经义之语曰七经者一尚书二毛诗三周礼四仪礼五礼记六公羊传七论语也然公羊传仅一条又皆校正传文衍字于传义无所辨正后又有左传一条国语一条亦不应独以公
<经部,春秋类,春秋阙疑> 钦定四库全书 春秋阙疑卷三十三 元 郑玉 撰 二十有七年春齐侯使庆封来聘 齐庆封来聘其车美孟孙谓叔孙曰庆季之车不亦美乎叔孙曰豹闻之服美不称必以恶终美车何为叔孙与庆封食不敬为
佛复告族姓子。如来至真。而无缺漏。智者愚者，得未误失所行正法。所以者何。如来至真身行无阙，则为至真平等之觉。威神巍巍端正殊绝。威仪礼节视瞻举动。顺於等行。被服法衣手执应器。行步进止往来周旋。经行坐立猗卧出
今粗颁宣法，慈心专听受。佛众经要义，圣师之言辞。传佛之典籍，最利益於世。受者蒙大庆，润及一切生。普一切诸佛，仙圣明王智。慈心称名者，获福不可量。今故演吉祥，忧苦永灭亡。所至之方域，莫不得安隐。捡情专守心，各各静意听。其
大唐三藏法师玄奘奉 诏译 序品第一 如是我闻。一时薄伽梵。住广严城庵罗卫林。与大苾刍众八千人俱。菩萨摩诃萨三万二千。皆为一切众望所识。大神通业修已成办。诸佛威德常所加持。善护法城能摄正法。为大师子
阿毗达磨俱舍释论卷第十一婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别业品之二分别说无教已。偈曰。复一切与教。正作与中应。释曰。一切人于护不护及中住。乃至造有教业未竟。是时中与现世有教相应。偈曰。刹那后与过。至舍。
地理杂志。北宋路振 (957—1014)撰。一卷。路振字子发,永州祁阳(今湖南祁阳西)人(一作湘潭人)。淳化进士,官州通判、知州、太常丞。大中祥符元年(1008)十二月,知制诰路振充契丹国主生辰国信使,率团使辽,次年正月返宋,
竹阳女史颜泽寰晏清纂述
仙井女史贺为烈全贞参校
皖江陈撄宁重校订
集说
孙元君坤诀注曰：
《彖》曰："至哉坤元，万物资生。"坤属老阴，阴极阳生，顺承乎天，则生人生物；顺承乎己，则成道成真。
宋郑汝谐(字舜举)撰。郑汝谐字舜举,宋青田(今属浙江)人。官至吏部侍郎。撰有《东谷易翼传》、《论语意原》,《四库全书总目提要》均著录。自谓于《论语》,“少而诵,长而辨,研精覃思,以求其指归”。既断以己说,复附以
一卷，东晋昙无兰译，说佛印可呵雕阿那鋡之德行及说法者。
佛说金身陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。佛为众生说一陀罗尼，念诵之，能得金刚身之利益。