子行号逢瓮，修月（今江西省）人，寓籍分宜。黄庭坚之诸孙。有逢瓮寐，今佚。 西湖月 自度商调 湖光冷浸玻璃，荡一饷薰风，小舟如叶。藕花十丈，云梳雾洗，翠娇红怯。壶觞围坐处，正酒吹波红映颊。尚记得、玉臂生凉，不放
《唐诗品汇》以武德至开元初为初唐，计九十五年，选诗一百二十五家。以开元至大历初为盛唐，计五十三年，选诗八十六家。以大历至元和末为中唐，亦五十三年，选诗一百五十四家。以开成至五代为晚唐，计七十年，选诗八十一家。从这个表
高适，字达夫，沧州渤海人。少落魄，不治生事。客梁、宋间，宋州刺史张九皋奇之，举有道科中第，调封丘尉，不得志，去。客河西，河西节度使哥舒翰表为左骁卫兵曹参军，掌书记。禄山乱，召翰讨贼，即拜适左拾遗，转监察御史，佐翰守潼关。翰败，帝问
钦宗皇帝 诛六贼 宣和七年十二月甲子，太学生陈东等伏阙上书，乞诛蔡京、王黼、童贯、梁师成、李邦彦、朱勔六贼，曰：『臣等闻自古帝王之盛，莫盛于尧舜，而尧舜之盛，莫大于赏善罚恶。尧之时有八元、八恺，而未暇用；有四
宋 李心传 撰绍兴五年九月辛未朔诏总制司近取漕司杂税及常平增收头子钱钞旁勘合钱耆户长雇钱常平一分＜宀十见＞剩钱正税零畸剩数等并罢以久旱用都省请也 封吴才人母孺人张氏为咸宁郡夫人弟世景盖并补承信郎壬申徽猷阁
○杂传王晏球一事定州王都反以晏球为招讨使讨之契丹遣塔纳【旧作秃馁今改正】将万骑救都今按契丹附録云定州王都反唐遣王晏球讨之契丹遣塔纳等以骑五千救都与晏球传不同未知孰是王建立一事建立右仆射同中书门下平章事
<史部,纪事本末类,平定准噶尔方略 钦定四库全书平定准噶尔方略正编卷二十八乾隆二十一年夏五月癸酉命尚书阿里衮同前派副都统职衔公明瑞前往军营在领队大臣上行走训饬定西将军策楞等上谕军机大臣曰策楞等奏先派玉
大明太祖高皇帝实录卷之二百五 洪武二十三年冬十月己未朔，享太庙。 擢陕西道监察御史陈宗礼为户部左侍郎。 先是，钞法既行岁久，有昏软者，因置例钞库，听民换易，官收朱墨费三十之一。然细民利新钞，非昏软者亦揉烂以易新者，上闻，
【原文】 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 【译文】 孔子说：“三人同行，其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。” 【读解】 三人行必有我师。那么
翰林院检讨毛奇龄撰至元人呉澄而张大其说古文之寃倡于朱氏而成于呉澄其作书纂言一书直斥去古文不録而仅録今文以为尚书止于此数则毁经矣然其说则仍袭前人余唾率浅薄庸陋无足当挂口者迄明而愚劣尤甚今彼妄言之姑妄应之
就著者所见,中国文明范畴的一切状态中,只有艺术可予世界文化以不朽的贡献。这论点,我想无须乎严重的争辩。至论到中国的科学,无论怎样,未见有可为引以自负者……一、艺术家就著者所见,中国文明范畴的一切状态中,只有
<經部,春秋類,春秋集義 欽定四庫全書春秋集義卷五宋 李明復 撰隱公八年春宋公衛侯遇于垂程頤曰齊侯將平宋衛於鄭有會期宋公以幣請於衛請先相見故遇于垂宋忌鄭之深故與衛卒不成好無諸侯相見之禮故書曰遇謝湜曰清
一 佛学的发生二 由闻所成慧以生信三 依思所成慧而成戒四 定心相应的修所成慧五 三慧增上引发真无漏慧六 结成佛学即慧学 一、佛学的发生 自去年上海佛学分会成立后，即赴南方宏化，先后在厦门香港广东汕头等
有慧人住戒，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。我提出了此偈之后又说：大仙所说之偈的戒等种种义，现在我要如实的解释；对于那在胜者教中已得而难得的(那些)出家(的人们)，如果不得如实认识到包摄戒等安稳正直的清净道，虽然欲求
宋代笔记。苏辙著。《略志》10卷，并有《龙川别志》4卷。这两种笔记是苏辙晚年隐居循州龙川时所写，成书于元符二年(1099)。《略志》主要追忆平生经历，尤其是所参与的各项政治活动，大致依时间先后编排。由苏辙口述，其子苏远
气功胎息歌诀，作者及具体写作时代不详。《道藏提要》认为“序引烟萝子语，当出于五代北宋间”。全文包括 《序》一篇及七言四句诗二十首。《序》称人受生之本，莫非元气，诚能气结成胎，胎结成息，自会穷其微妙，超凡证圣。而胎息
十五卷。元胡一桂撰。胡一桂字庭芳。号双湖,徽州婺源(今属江西)人。宋景定五年(1264年),领乡荐,试礼部不第,遂退居教授乡里以终。事迹具《元史本传》。胡一桂的父亲胡方平,从沈贵宝,董梦程学,著《周易启蒙通释》。而
昔者世尊，游罗阅祇说经散慧。初语亦善中语亦善竟语亦善其义微妙。净修梵行。所讲广普。时王便给使数十馀人。常采好花以给王家。後宫贵人采女大小。一日俱出城外采华。欲还入城路迳遇佛。