卷477_1 【怀古】李涉 尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。 一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。 卷477_2 【咏古】李涉 大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋
卷75_1 【龙池篇】姜晞 灵沼萦回邸第前，浴日涵春写曙天。始见龙台升凤阙， 应如霄汉起神泉。石匮渚傍还启圣，桃李初生更有仙。 欲化帝图从此受，正同河变一千年。 卷75_2 【龙池篇】姜皎 龙
○词话始陈後山宋人诗话甚多，未有著词话者。惟後山集中载吴越王来朝、张三影、青幕子妇妓、黄词、柳三变、苏公居颖、王平甫之子七条，是词话当自公始。○择腔晁补之有斗百花词，杨诚斋云：词须择腔，如斗百花之无味，因此後作此
<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百三十九 明 曹学佺 编 元诗九 吴澄 送杨志行赴闽海照磨效其体 负疴出京华息担憇江介邂逅玉雪姿乘堎尘嚣外嘉名昔屡闻良觌今一快谈谐每欣豫晨夕数期会藉
话说万岁离了北楼，南楼去了。王龙说："大姐，不想那军家的衣服，件件出奇，再估不出他是个什么人来。"大姐说："必然是个响马，在那里短了皇杠。不如拿起他来，送到当官，比这狗头!"王龙道："他那口里常说合江彬有处，若是真果，可不坏了?"按
炎兴下帙三十七。 起建炎四年二月一日甲戌，尽四月十四日乙酉。 二月甲戌朔责郭仲荀张思政腾康刘珏。 郦琼以其众降於刘光世。 初京城失守阍仅以其众奔至光州留其婿刘绍先以兵三四千屯於光州知州任
宋 李心传 撰绍兴十有三年五月庚申上谕大臣曰人言南方不宜牧马昨朕自创行虽所养不多方二三年已得驹数百此后不患不蕃与自川广市来病不堪乘而沿路所费不少计之一匹自省数百千秦桧曰俭以足用＜宀十见＞以爱民鲁颂专言牧马
后梁纪五〔起强圉赤奋若（丁丑）七月，尽屠维单阏（己卯九月，凡二年有奇。〕《均王中》贞明三年〔（丁丑、九一七）〕1秋，七月，庚戌，蜀主以桑弘志为西北面第一招讨，王宗宏为东北面第二招讨，己未，以兼中书令王宗侃为东北面都招讨，武信节度
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
凡动止有占，乃临时之变，必在己精审，术士不预焉。且如将出何方，所被马忽有疾，或当时饮食、衣服、旗帜、甲仗有变，或匙箸失、杯盘倾、所用违意，或烈风、迅雷逆前而来，或飞鸟、走兽异态而至，此神之报也，国之福也。若已出在外，则详查
惡、烏惡，猶「安」也，「何」也。字亦作「烏」。高注《呂氏春秋·本生》篇曰：「惡，安也。」又注《明理》篇曰：「烏，安也。」桓十六年《左傳》曰：「棄父之命，惡用子矣？」昭三十一年《公羊傳》曰：「惡有言人之國賢若此者乎？」
密宗“现身成佛”或云“即生成佛”，此与禅宗“见性成佛”之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也，此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。无知之人
隋天台智者大师说门人灌顶记菩萨戒者。运善之初章却恶之前阵。直道而归生源可尽。声闻小行尚自珍敬木叉。大士兼怀宁不精持戒品。内外二途咸皆敬奉。王家庶众委质虔恭。斯乃趣极果之胜因。结道场之妙业。然经论所载戒
阿毗达磨集异门足论 第九卷 尊者舍利子说 三藏法师玄奘奉诏译 四法品第五之四 四摄事者。一布施摄事。二爱语摄事。三利行摄事。四同事摄事。云何布施摄事。答此中布施者。谓诸施主布施沙门及婆罗门。贫穷苦行
北宋江西泰和地区的水稻品种志,也是中国迄今所见最早的水稻品种专志。北宋曾安止撰。5卷。安止字移忠,吉州庐陵(今江西吉安)人,或误作温陵人。熙宁进士。曾官彭泽(今属江西)县令。哲宗绍圣初年,苏轼过境,安止进此书。
长篇小说。徐哲身著。1928年2月上海五权书社初版。《汉代宫廷艳史》即《汉宫二十八朝演义》，它以宫廷为中心，以帝王后妃之间的爱恨情仇、朝臣阉竖之间的纠葛争斗为主线，旁涉广取，把当朝重要史事都引入其中。它细节描摹方
诗论。清洪亮吉撰。六卷。亮吉有《洪北江诗文集》已著录。此编有仅刻前四卷或后二卷者,皆非全书。内容以论诗为主,亦有论及文、赋者,又有不少精确之考订。论诗以“性”、“情”、“气”、“趣”、“格”为等第,谓“诗
清代释际醒撰。际醒，俗姓马，字彻悟，讷堂;别号梦东。丰润(今属河北省丰润县)人。际醒自幼通经史。皈依佛门后，遍历讲席闻法，博贯性相之学，尤精法华、三观、十乘之旨意。后专攻深研净土法门，成为禅门宗匠。际醒所撰的《梦东禅