赵自号灌园耐得翁，有都城纪胜。 满江红 寿云山章尚书 看尽公卿，都输与、云山居士。肯掉了、龙章金印，归来闾里。云染笔头成五色，山来胸次堆空翠。更结庐、近在白鸥边，弄烟水。 只恐怕，明天子。黄纸唤，先
徐照 陈保之访宿
不作王侯客，一身如散仟。
少闻人世事，多欠酒家钱。
省语初如傲，高文旧已传。
去灯烧蜡炬，相对坐茫然。
徐照 陈待制五月十四日生朝
羲辔迟中夏，生贤国世宁。
隔宵蟾欲满，经
老头儿和担子摔一交，
满地是白杏儿红樱桃。
老头儿爬起来直哆嗦，
“我知道我今日的罪过！”
“手破了，老头儿你瞧瞧。”
“唉！都给压碎了，好樱桃！”
“老头儿你别是病了罢？
你怎么直楞着不说话？”
“我知道我今日的罪过，
一早起
永乐四年春正月壬辰朔 上御奉天殿受朝贺大宴文武群臣及四夷朝使命妇朝 皇后于坤宁宫赐宴○甲午北京行部并天下文武官述职凡千九百四十三人赐敕谕曰人君守成法以出治人臣遵成法以(（转）)[辅]治君明臣良上下协和乃臻治效
钦定四库全书皇朝通志卷九十三食货略【十三】市易【臣】等谨按我朝市易之政近自直省都会远及外藩重洋靡不各有定制永昭法守逮自西陲底定归附益广度地开?因中设市其通商惠工柔远能迩之规实足为百代之良法岂若汉唐以来
▲圣神功化之极（上之下） 《尧典》：曰若（发语辞）稽（考也）古，帝尧曰放（至也）勋（功也），钦（恭敬）明（通明）文（文章）思（意思）安安（无所勉强），允（信也）恭克（能也）让，光（显也）被（及也）四表（外也），格（至也）于上下（上天下地）。 朱熹曰：“放勋，言尧之功
坎惟心亨，故行有尚，外虽积险，苟处之心亨不疑，则虽难必济而往有功也。今水临万仞之山，要下即下，无复凝滞(险)〔之〕在前，惟知有义理而已，则复何回避!所以心通。人所以不能行己者，于其所难者则惰，其异俗者虽易而羞缩。惟心弘则不
翰林院侍讲衔方苞撰丧服四制凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼天地之生人本有踈戚故丧服以恩制而有隆杀所以体之也天地之设位本有髙下以义制而有重轻所以体之也事理显著且别见于经记故不复发挥而下所覆鲜者
<经部,书类,尚书日记钦定四库全书尚书日记卷八 明 王樵 撰盘庚上孔氏曰盘庚殷王名殷质以名篇○哀十一年左传引此篇云盘庚之诰金氏谓今书篇目逸之诰二字○正义曰此三篇皆以民不乐迁开解民意告以不迁之害
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百五十三刑部尚书秦蕙田撰嘉礼二十六昏礼周礼地官媒氏掌万民之判凡男女自成名以上皆书年月日名焉令男三十而娶女二十而嫁凡娶判妻入子者皆书之【注判半也得耦为
〔释文〕以事名篇。 昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。 〔疏〕赵惠王，名何，赵武灵王之子也。好击剑之士，养客三千，好无厌足。其国
慈悲道场忏法 第四卷显果报之余今日道场同业大众。重加至诚一心谛听。佛在王舍城迦阑陀竹园。尔时目连从禅定起游恒水边。见诸饿鬼受罪不同。时诸饿鬼各起敬心。来问目连往昔因缘。一鬼问言。我一生来恒抱饥渴
阿毗达磨大毗婆沙论卷第二十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中补特伽罗纳息第三之三无明缘行取缘有。有何差别。答无明缘行者。广说如前。此业缘。世尊说一烦恼。谓无明取缘有者。广说如前。此业缘。
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘悟述 受法弟子明旸日新敬校丁二 辨五魔令识以护堕落 分二 戊初 无问自说五阴魔境 二 因请重明五阴生灭 戊初分三 己初 普告魔境当识 二 会众顶礼钦承 三
米歇尔·福柯的博士论文。最先由巴黎出版,书名为《疯癫与非理智-古典时期的疯癫史》(Folieetderaison:histoiredelafolieal’ageclassique)。1965年,该书根据缩写本出版了英译本,在英译本中福柯根据全本中的一章“欲
中国训诂书。隋代避炀帝杨广讳,改名《博雅》,后复用原名。三国魏张揖著。张揖,字稚让,清河人,太和中为博士。著作除《广雅》外,还有《埤仓》和《古今字诂》,惜二书亡佚,仅《广雅》存于世。清王念孙有《广雅疏证》10卷
明成祖时封洪恩灵济真君号。述祈祷仪及赞词、愿文。
元杂剧剧本。简名《留鞋记》。撰人姓名不详。元人曾瑞卿有《才子佳人误元宵》杂剧，今不存。 一说即此剧。日本。剧写秀才郭华与胭脂店的王月英相爱，月英暗使丫环给郭华送去一首诗，约他元宵夜在相国寺里相会。是日，郭华因