(冲末扮崔子玉，诗云)天地神人鬼五仙，尽从规矩定方圆。逆则路路生颠倒，顺则头头身外玄。自家晋州人氏，姓崔名子玉。世人但知我满腹文章，是当代一个学者，却不知我秉性忠直，半点无私，以此奉上帝敕旨，屡屡判断阴府之事。果然善有善
钦定四库全书 石仓历代诗选卷二十九 明 曹学佺 编 初唐十六 张九龄【字子夀韶州曲江人】 和吏部李侍郎见示秋夜望月忆诸侍郎之什其卒章有前後行之戏因命仆继作 清秋发高兴凉月复闲宵光逐露华满情因水镜揺同持亦所
刘晏，字士安，曹州南华人。玄宗封泰山，晏始八岁，献颂行在，帝奇其幼，命宰相张说试之，说曰：“国瑞也。”即授太子正字。公卿邀请旁午，号神童，名震一时。天宝中，累调夏令，未尝督赋，而输无逋期。举贤良方正，补温令，所至有惠利可纪，民皆刻石
吴渊 余玠 汪立信 向士璧 胡颖 冷应澂 曹叔远 王万马光祖 吴渊，字道父，秘阁修撰柔胜之第三子也。幼端重寡言，苦志力学。五岁丧母，哭泣哀慕如成人。嘉定七年举进士，调建德县主簿，丞相史弥远馆留之，语竟日，
◎历五 大统历法三上 大统推步，悉本《授时》，惟去消长而已。然《通轨》诸捷法，实为布算所须，其间次序，亦有与《历经》微别者。如气朔发敛，《授时》原分二章，今古合为一。《授时》盈缩差在日躔，迟疾差
却说子业被女鬼一击，竟致晕去。看官不要疑他真死，他是在睡梦中受一惊吓。还道是晕死了事，哪知反因此晕死，竟得醒悟。仔细一想，尚觉可怕，于是要想出除鬼的法子来了。 还是被鬼击死，免得刀头痛苦。 先是子业杀死诸
端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注汉纪五十四〔起柔兆困敦（丙子），尽着雍摄提格（戊
正德十四年夏四月甲子朔享 太庙遣驸马都尉蔡震代行礼○升山西行太仆寺卿许铭为陕西右布政使山西按察司副使吴江为河南右参政○以灾伤免直隶庐凤淮扬四府徐滁和三州凤阳等十四卫通州等六千户所税粮有差○降敕切责沈府
安从进，振武索葛部人。祖父和父亲都为唐做事，任骑将。从进开始跟着庄宗在军队中，任护驾马军都指挥使，兼任贵州刺史。明宗在位时，任保义、彰武军节度使，不曾率兵出征打仗。李彝超在夏州自立为节度使，从进曾经独自率兵前往征讨
（一）当饷典当铺税也。以物质钱，计月收利，以其权子母，而收重息，故税之，所以抑未也。蔗车；糖廍税也。牛磨；面征也。小■〈舟古〉船；船征也。梁头；亦船征也。量船梁之广狭，而知船材之多寡，以定征也。港塭；鱼征也。就其产鱼捕鱼之地，而征
书学【宋会要】徽宗崇宁三年六月十一日，都省言：「窃以书用于世，先王为之立学以教之，设官以达之，置使以谕之。盖一道德，谨(守)[家]法，以同天下之习。世衰道微，官失学废，人自为学，习尚非一，体画各异，殆非所谓书同文之意。今未有校试
▲定律令之制（上） 《舜典》曰：象以典刑。 孔颖达曰：“《易》云‘象也者，像此者也’，又曰‘天垂象，圣人则之’，是象为仿法，故为法也。依法用其常刑，用之使不越法。” 朱熹曰：“画象而示民以墨、劓、禬、宫、
中国建筑的要领,前面"建筑"的一节中已略有所论列。至中国式的居室与庭园,示人以更奥妙的神态,值得特别加以注意。这个与自然相调和的原则,更进一步,因为在中国人的概念中,居室与庭园不当作两个分立的个体,却视为整个
宇宙之大，只须稍读几本近代天文学的书，便不难想像。当你在夜间仰视天空，虽见万千星座，密布四围。但那些星与星间距离之辽阔，是够可惊人的。群星之在太空，恰应似大海上几点帆船，或几只鸥鸟。我们尽可说，宇宙间是空虚远超过了真
南怀瑾老子被誉为道家的宗师，道教的教主。道家为中国文化主流之一，人们每提及道家，则必说到老子。中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐、宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着
唐天竺三藏达摩流支译善男子。云何名为如来十力。一处非处智力。二去来现在异熟业因要期智力。三种种胜解智力。四种种界智力。五根胜劣智力。六遍趣行智力。七一切静虑解脱三摩地三摩钵底出离杂染清净智力。八宿住随
鼓山涌泉寺沙门 元贤 述净土教源昔佛为一大事因缘出现于世说种种法普逗群机不过去其习染之秽以还我本来之净而已但机既不一教亦千殊求其修持最易入道最稳收功最速者则莫如净土一门也净土者何谓太虚空中国土森列有净
述胎息术。与《胎息经注》之经文同,但冠以高上玉皇之名。无注。