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• 卷四十六·唐圭璋

  ○石州慢忆别红雨西园，香雪东风，还又春暮。当时双浆悠悠，送客绿波南浦。阳关一阕，至今隐隐余音，眼前浑是分携处。此恨有谁知，倚阑干无语。凝伫。天涯几许离情，化作暮云千缕。过尽征鸿，依旧归期无据。京尘染袂

• 范成大词作鉴赏·佚名

  生平简介 范成大（1126-1193）字至能，号石湖居士，吴县（今属江苏）人。绍兴二十四年（1154）进士，调徽州司户参军。隆兴二年，除枢密院编修官，累迁礼部员外郎兼崇政殿说书。乾道六年（1170），假资政殿大学士、充金祈请国信使使金，撰《揽辔录》

• 卷五·贡奎

  ●钦定四库全书云林集卷五（元）贡奎 撰无题驰道尘香逐玉珂彤楼花暖弄云和春风渐緑瀛洲草细雨微生太液波月榭管弦鸣曙早水亭帘幕受寒多少年易动伤春感唤取佳人对酒歌立秋日留阳墅庵林阴欹枕午鸡啼薄梦惊囘盖已迷漠漠苍烟

• 卷六·吴当

  ●钦定四库全书学言稿卷六（元）吴当 撰○五言絶句题古木铁石皆生色氷霜有岁华春雷龙启蛰星汉客乗槎天台玉汉桥道院八咏玉溪桥玉溪浮采鹢金锁贯晴虹自是知津者能成利涉功积果堂几树枣如瓜千年桃始华渠通沧海水门倚赤城霞

• 卷四·陆以湉

  ◎高东溪宋高东溪先生登，上渊圣皇帝五书，集中尚存其四，大旨皆主于任用君子黜退小人。有云：“昔汉元帝承宣帝之后，好贤不坚，恶恶不著。知萧望之、周堪、张猛之为贤，任之且贰而勿专；知弘恭、石显之为恶，去之且疑而勿决。卒

• 卷之五百九十·佚名

  光绪三十四年。戊申。四月。庚午。上奉慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后御仁寿殿。各国使臣夫人及繙译等觐见。　　○谕军机大臣等。电寄龙济光。电悉。现因滇边军情渐松。曾降旨传饬该提督暂缓赴援。仍着整

• 卷三十一·高士奇

  <史部,纪事本末类,左传纪事本末　　钦定四库全书左传纪事本末卷三十一詹事府詹事髙士竒撰晋卿族废兴【发明】晋之卿族魏氏赵氏狐氏胥氏先氏栾氏郤氏韩氏知氏中行氏范氏凡十一族贾季奔狄而狐氏废先縠得罪而先氏废胥废

• 卷七·欧阳昱

  *刘渊亭军门徐鹾副星槎自天津附招商局轮船南返，刘渊亭军门陛见回，亦附此船至上海。鹾副近前问越南战事，不肯言。但呜咽流涕曰：“近越南主为法夷所禁制，名曰王，实不得有为于其国。将来生死未可知，旧君如是，夫

• 范缜传·李延寿

  范缜字子真。父亲范氵蒙，作过奉朝请，死得早。范缜少年时孤苦贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘王献学习，刘王献认为他与众不同，亲自为他行冠礼。在刘王献门下数年，总是草鞋布衣，步行于道路。刘王献门下有许多乘车跨

• 燕昭王收破燕·佚名

  【提要】 燕昭王欲报仇雪恨，故先从招揽人才着手，这一点他还算是明智。贤士郭隗向他说明了如何对待人才就有如何不同的结果，他描述的对待人才的几种情形颇耐人寻味。 【原文】 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以

• 食货二七·徐松

  盐法绍兴三十年正月二十五日，臣寮言：「尝询究盐弊有四，一曰惜本钱，二曰增元额，三曰纵私贩，四曰慢收贮。何谓惜本钱 在法：亭户不许别营产业，只煎盐为生，盖欲其专也。若不以时支本钱，彼安得食 向者监司要名，乃以合支钱作羡余进献，驯

• 113.八王混战·林汉达

  晋武帝认为魏朝的灭亡，是因为没有给皇族子弟权力，使皇室孤立了。所以，他在即位以后，封了二十七个同姓王。每个王国都有自己的军队；王国里的文武官员，都由诸侯王自己选用。他以为这样一来，有许多亲属子弟支持皇室，司马氏的统治

• 卷四十一·秦蕙田

  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷四十一刑部尚书秦蕙田撰吉礼四十一社稷蕙田案周礼小宗伯建国之神位右社稷左宗庙社祭土神稷祭谷神人非土无以立非谷无以养国以民为本故建国以社稷为先郊特牲社祭土

• 卷五·朱鹤龄

  钦定四库全书禹贡长笺卷五　　　　　　吴江朱鹤龄撰淮海惟州尔雅江南曰州【郭璞注自江南至海】孔传北据淮南距海愚按淮以北即属徐州境不得言据故蔡传改作北至淮九州惟兖与并不及山可见其地皆为下流沮洳自河济改

• 坚固品第五十七·佚名

  佛告须菩提，彼魔波旬至菩萨所言：萨云若者与虚空等。有无之事皆空。是法及形亦复空。於空无之法初无能得。已过去者亦不能得空无之法。甫当来者亦不能得。有无之相皆空。如空汝唐勤苦。成阿耨多罗三耶三菩者，是皆魔事非三

• 金色童子因缘经卷第二·佚名

  译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉　诏译　　尔时金色童子。其后常时亲近有智沙门婆罗门等。随逐听受善妙所说解脱道法。或复亲自书写经典。及营胜事。　　是时日照商主。于王舍城外有一大园。花果

• 老子河上公章句·河上公

  旧题汉河上公撰。此书《汉书·艺文志》失载，其成于何时，学者看法不一，大致有“西汉”说与“东汉”说两种。不过，今通行本《老子》之分章体例即是沿袭《河上公章句》而来。当时《老子》各本体例不一，如刘向所定上篇三十四、

• 洞玄灵宝真灵位业图·陶弘景

  一卷。旧本题梁陶弘景撰。又称《真灵位业图》,《灵宝真灵位业图》。初言神仙真人者,并无等级观念。但随着历史的进展,或出于宗教的需要,逐渐有了关于神仙真人也分等级之说。据此书前陶弘景自序,他撰《真灵位业图》,就