明代文言轶事小说集。 一卷。明王文禄撰。卷首撰者题记称，古者于旅，语夫旅众相聚不容无语，嘉靖戊申(一五四八年)冬，撰者与友人共十一人，约会于文昌祠， “聚而语，语而纪，纪而成帙，题曰‘文昌旅语’。”而所秉笔者，乃王文禄。观书中所记，为众人杂议当时所见所闻，以及研讨一些学术问题。他们谈到当时海寇掠扰之患，谈到游览张公洞的奇景，谈到诗学为何常盛不绝，以及交友之义等等，其中有些传闻带有神异故事的色彩。
《文昌旅语》全部章节目录
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望江亭中秋切鲙杂剧（元）关汉卿撰●望江亭中秋切鲙杂剧目录第一折 〔音释〕第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 清安观邂逅说亲 正名 望江亭中秋切鲙第一折〔旦儿扮白姑姑上云〕贫道乃白姑姑是也
（老夫人上，云）昨日选定今日是吉日良辰。梅香，门首觑者，则怕学士来时,报我知道。（梅香云）理会的。（正末上，云）姑娘选定今日好日辰，不曾衙门里去。肯分的姑娘又来请；便不来请，我也索去。可早来到门首。梅香，报复去，道温峤来了也。（梅香
高斌高斌，字右文，号东轩，满洲旗人。由内务府主事官至文渊阁大学士，改大学士衔，管江南河道总督。赠内大臣衔，谥文定。有《固哉草亭诗》。秋日蓟门道上口占秋山行近蓟门东，烟树苍茫叶渐红。爱煞云岩如画里，却忘
吕碧城字圣因，安徽旌德人。光绪九年（一八八三）生。姊妹三人，并工文藻。碧城与长姊惠如兼善填词，早岁为樊增祥所激赏。中年去国，卜居瑞士雪山中，专以扬佛法为务。然兴之所寄，不废倚声。第二次世界大战起，始经美
题词放眼南瀛第一洲，輶轩余兴逐旄头：蛮陬象贝荒经阙，瘴谷龙蛇禹鼎收。白傅才名惊远贾，杜陵诗史带边愁。含葩磨盾供多识，想见岩畺雨露流！奉题竟山贤弟「台阳杂咏诗合刻」，却寄闽中即正。橘阴主人补勤陈锦初稿
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
顺治九年。壬辰。九月。庚午朔。以朱孔格、阿济赖、伊拜、为议政大臣。 ○壬申。谕诸王贝勒、大臣、九卿科道曰当太宗皇帝时尚有喀尔喀一隅未服以外藩蒙古惟喇嘛之言是听因往召达赖喇嘛其使未至、太宗皇帝晏
钦定四库全书 续後汉书卷四十七 元 郝经 撰 列传第四十四 魏臣 刘放【孙资 资孙楚秦朗 孔桂】 刘放字子弃涿郡人汉广阳顷王子【谨案陈志作顺王误】西乡侯宏之後也【原注汉书武帝子燕
宋 裴骃 撰史记一百二十六滑稽列传第六十六孔子曰六艺于治一也礼以节人乐以发和书以道事诗以达意易以神化春秋以义太史公曰天道恢恢岂不大哉谈言防中亦可以解纷淳于髠者齐之赘壻也长不满七尺滑稽多辩数使诸侯未尝屈
天竺迦毗黎国，元嘉五年(428)，国王月爱派使者上表：据人传说：“你们国家，在大海旁边，长江流域，山川险固，所有美妙的东西都具备，庄严肃穆，清静无为，好比经过佛神教化过一般。宫殿雄伟，街道平坦，人民到处都是，一片欢乐景象。圣明的国王
后梁纪三 后梁太祖乾化元年（辛未，公元911年） [1]三月，乙酉朔，以天雄留后罗周翰为节度使。 [1]三月，乙酉朔（初一），后梁任命天雄留后罗周翰为天雄节度使。 [2]清海、静海节度使兼中书令南平襄王刘隐病亟，表其弟节度副使岩权知留后
大清世宗敬天昌运建中表正文武英明寛仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训卷十一武功附武备雍正元年癸卯正月丙午策妄阿喇布坦使臣垂纳木喀等朝见上命都统拉锡理藩院尚书特古忒传谕曰尔国台吉在我圣祖皇考时虽有微劳亦多罪戾乃无
△菩萨藏会第十二之一开化长者品第一如是我闻，一时薄伽梵。於室罗筏国雨安居。过三月恣举已，作衣服竟。与大刍众千二百五十人俱游化诸国。是薄伽梵。成就广大微妙名称。出现世间。为诸天人之所赞颂。所谓如来应正等觉明
第四教所被机者。夫教因机显离机无言。上说义理弘深。未委被何根器。若明能应者十身圆音。今直彰所被。通有十类。前五拣非器。后五彰所为。前中一无信非器。以闻生诽谤堕恶道故。二违真非器。依傍此经以求名利。不净
大牟尼［世尊］实由摩诃三摩多王之族出生。于劫初有名摩诃三摩多王者，（一）鲁伽与瓦罗鲁伽，同二人之伽鲁利耶尼，乌波沙他与曼达他，二人之洽罗伽、乌婆洽罗，（二）姊提耶与木洽罗。摩诃木洽罗之名［王］，木洽林达，沙伽罗与沙伽罗提瓦名之［王］，（三
《盖特露德》是德国作家赫尔曼·黑塞创作的小说，首次出版于1910年。《盖特露德》小说采用了第一人称以及回忆的方式,虽然是以女性名字命名,实则讲述了男主人公库恩（Kuhn）从一个喜欢音乐的学生逐渐成为作曲家的成长过程。
中国佛教禅宗的著作。因记载的是禅宗著名大师的语录,故名。宋代颐藏主集。全书共四十八卷。汇集了禅宗南岳系怀让以下马祖道一、百丈怀海等四十余家唐宋禅师中所谓“古尊宿”的语录,多为 《景德传灯录》中所不载者。
中国人假托菩提达磨所撰经典。全一卷。撰者、刊行年代均不详。收于大正藏第八十五册。系以十一项问答，阐论无心之旨；以为能悟‘无心’者，即了脱一切烦恼、了悟生死涅槃。本论之敦煌古写本，现今藏于大英博物馆，编号史坦因第