汉字朝宗，西安（今浙江衢县）人。政和初，以献蔡京词，为大晟府制撰。绍兴二年（1132），通判郴州。五年（1135），以右朝奉郎特差主管台州崇道观。 喜迁莺 升平无际。庆八载相业，君臣鱼水。镇抚风棱，调燮精神，合是圣朝房魏。凤山
稗史云：坡公有对云：“栗破凤凰缝黄出；藕断鹭鸶露丝飞。”佛印曰：“无山得似巫山好。”东坡曰：“何叶能如荷叶圆。”子由曰：“不如‘何水能如河水清’。”又有人以&ldquo
孔武仲马啮麦马啮麦，仆饮冰，北风轩轩摇丘霖。十日吁可惊，南山喜见朝日升，。寻阳北岸霜泥薄，穷腊独为千里行。五里聊一止，十里复一息。杨柳弄轻黄，已作春颜色。川原入眼虽似快，时节去家还可惜。啮麦不须饱，饮冰勿畏寒。起鞭移担
古者言为《尚书》，事为《春秋》，左右二史，分尸其职。盖桓、文作霸，纠合同盟，春秋之时，事之大者也，而《尚书》缺纪。秦师败绩，缪公诫誓，《尚书》之中，言之大者也，而《春秋》靡录。此则言、事有别，断可知矣。逮左氏为书，不遵古法
永历至梧州 庚寅正月朔（乙卯），永历在广东肇庆府，群臣朝贺。 前除夕夜（甲寅），大清兵过梅岭。初三日（丁巳），克南雄府；而宝丰伯罗成耀弃韶州。初七日（辛酉）报至，永历震恐，戒舟西上。戎政〔刘〕远生奏自请行清道；给事中金堡特奏
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
《尚书》开篇即讲述尧下嫁二女于舜的事，《诗经》首篇也是歌颂男女之情的《关睢》篇。后世的国史记录，往往是由家而国，以家为立天下之本。然而尊与卑之分别，是不能更改的。司马迁将吕后传列于《本纪》；班固沿袭之，而将其他后
平西蜀颂并序刘基臣闻 天命 真主混一六合必先有以为之驱除然后收拾以归其笼自古及今同一揆矣是故冬寒之极必有阳春激湍之下必有深潭大乱之后必有大治理则然也元德既衰九土麋沸鸱张狼顾之豪弥满山泽万姓喁喁无所吁告
<史部,政书类,通制之属,皇朝通志 钦定四库全书皇朝通志卷四十三礼略嘉礼【二】【臣】等谨按郑樵通志载天子纳后妃天子册立妃嫔夫人之仪兹谨据本朝会典通礼所述皇帝大婚册立皇后暨册封妃嫔之典着於篇中其仪节之详备
钦定四库全书尚书精义卷十四 宋 黄伦 撰征惟仲康肇位四海侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑侯承王命徂征无垢曰此时羿假王命以号令天下侯之掌六师岂曰王命是羿引侯为心腹故假王命付兵权以为已役也
<經部,禮類,通禮之屬,禮書綱目欽定四庫全書禮書綱目卷一 婺源江永撰士冠禮 嘉禮一經【鄭氏目録云童子任職居士位年二十而冠主人玄冠朝服則是仕于諸侯天子之士朝服皮弁素積古者四民世事士之子恒為士冠
钦定四库全书毛诗稽古编卷二十二吴江陈启源撰荡之什下【变大雅】崧高崧高传并举甫申齐许四国以为姜氏四伯之后郑笺因之以甫申为甫侯申伯当矣至以甫即训夏赎刑之甫侯则吕记讥之谓二人宜皆宣王时贤诸侯而郑氏逺取穆王时
<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏钦定四库全书钦定周官义疏卷三十八秋官司寇第五之五大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯正义郑氏康成曰大宾要服以内诸侯大客谓其孤卿【贾疏言要服以内诸侯者对要服以外为小宾下文蕃
普明释普明。本名法京。俗姓朱氏。会稽人。少小志操有异。有僧乞食因劝云。即子既有善性。可向天台山出家。其中有初依菩萨在彼说法。遂以陈太建十四年。踰山越涧来入天台。正值智者处坐说法。智者笑云。宿誓愿力今得
第九十則智門般若體用舉：僧問隨州智門禪師：如何是般若體？智門云：蚌含明月。又問：如何是般若用？智門云：兔子懷胎。般若是印度古語智慧。智慧無體，卻體即用。蚌含明月成珠，兔望明月成胎，是同一事的不同譬喻。智慧是從萬物的生上見
嗣法门人机轮等编颂古世尊初生。指天指地独称尊搅动须弥海岳昏不是韶阳行正令几多赚入鬼家门。世尊睹星。才出娘胎示本颜明星一睹眼睛穿如来德相咸皆具夜半优昙火里鲜。世尊拈华。拈华顾视岂无端百万人天总自瞒金色头
又名《绘图针灸易学》。针灸著作。清李守先撰。二卷。守先字善述,长葛(今属河南)人。“少学针灸,六年未尝一日稍懈”。因无名医口授,不轻易动手医病,至五十一岁,因疟疾流行严重,始试针疗疟,后渐“学治杂症”,终成针灸
1卷。清行植说。收序、上堂、小参、示众、颂古、佛事、行实、塔铭。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。