官场现形记

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• ●波外乐章卷一·乔曾劬

  华阳 乔曾劬 大壮河满子尽日红罗斗帐，香囊四角低垂。楼上阑干楼下水，不知何处相思。却爱宫黄山额，羡他长映修眉。其二帐里屏间山枕，珑玲裹就瑶圅。曲曲阑干云水外，朝来过尽征帆。却爱相思红泪，羡他长浸单衫。花犯 城西见

• 卷第二百二十九　唐紀四十五·司马光

  　　起昭陽大淵獻（癸亥）十一月，盡閼逢困敦（甲子）正月，不滿一年。 　　德宗神武聖文皇帝建中四年（癸亥、七八三年） 　　十一月，乙亥，以隴州為奉義軍，擢皋為節度使。泚又使中使劉海廣許皋鳳翔節度使；皋斬之。 　　靈武留後杜希全、

• 卷之一百八十二·佚名

  光绪十年甲申四月庚申。谕内阁、御史吴峋奏、编修王濂、及朱一新等、呈递章奏。掌院学士有意阻遏一摺。着灵桂明白回奏。记注　　○又谕、前大学士直隶总督李鸿章、着作为全权大臣。与法国使臣、办理条约事务。洋务

• 尚史卷一百一·李锴

  志九律吕志下五声清浊髙下之次宫【君土】　　商【臣金】　　角【民木】　　征【事火】　　羽【物水】【最下　　次下　　髙下清　次髙　　最髙最浊　　次浊　　浊之间　次清　　最清】凡聴征如负猪豕觉而骇凡聴羽如

• 钦定宗室王公功绩表传卷八·允秘

  传六【郡王】多罗饶余郡王阿巴泰传阿巴泰太祖高皇帝第七子初授台吉嵗辛亥七月同费英东安费古率兵千征东海窝集部之乌尔固辰穆棱二路俘千余人还天命八年四月同台吉徳格斋桑古岳托征扎噜特部渡辽河由额尔格勒行百余

• 一·张资平

  我的故乡是广东梅县。在前清，称为嘉应州。嘉应州是直隶州，辖有四县。但它自身也直辖有相当面积的区域。辛亥革命后，改这直辖区域为县区。故认真说来，嘉应州和梅县是不能混称的。因为现在的梅县，在地域上说，只是从前的嘉应州

• 嘉言第一·孔鲋

  夫子适周见苌宏。言终退。苌宏语刘文公曰。吾观孔仲尼有圣人之表。河目而隆颡。黄帝之形貌也。修肱而龟背。长九尺有六寸。成汤之容体也。然言称先王。躬履谦让。洽闻强记。博物不穷。抑亦圣人之兴者乎。刘子曰方今周

• 卷二十八·山井鼎

  钦定四库全书七经孟子考文补遗卷二十八日本山井鼎物观　撰尚书注疏第十七蔡仲之命考异古本经克慎厥猷惟厥终改厥度厥并作其　克勤无怠无若尔考皇天无亲民心无常无作聪明无并作亡注罪不相及下有也字　册书命之册作防　

• 序·顾栋高

  【臣】既辑毛诗类释上自天文地理旁及草木鸟兽虫鱼之属靡不胪列备载复寻其训诂如王于出征于当训曰废为残贼废当训大与他经解释絶殊初亦甚骇其义既廼知其出自尔雅复有一字而两解者如烝当作君又作进周颂丰年烝畀祖妣是也

• 卷九 妻下·司马光

  女人不妒品自高【原文】《礼》，自天子至于命士，媵妾皆有数，惟庶人无之，谓之匹夫匹妇。是故《关雎》美后妃，乐得淑女以配君子，慕窈窕，思贤才，而无伤淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其无妒忌

• 卷五百一十·佚名

  △第三分现世间品第十五之一复次善现，如有女人生育诸子。或五或十二十三十四十五十。若百若千。其母得病诸子各别勤求医疗作是念言：云何我母当得病愈长寿安乐。身无众苦心离忧愁。诸子尔时竞设方便。求安乐具覆护母身。

• 佛临涅槃记法住经全文·佚名

  大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻，一时薄伽梵。在拘尸城力士生地娑罗双林。与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱并诸天人阿素洛等。一切大众前後围绕时薄伽梵临般涅槃。愍众生故。以慈软音告阿难曰吾今不久当般涅槃。一切有为无

• 一切经音义卷第六十二·唐慧琳

  　　　翻经沙门慧琳撰　　音根本说一切有部毗奈耶杂事律四十卷　　根本毗奈耶杂事律第一卷　　砖揩(上拙缘反埤苍云[鹿*瓦]甊也字书云瓴甓也从瓦专声[鹿*瓦]音鹿瓴音零甓音瓶历反下客皆反说文云措摩也拭也从手皆声)。

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  ──十九年二月在闽南佛学院讲──前在开学之日，本院陈定谟教授，曾提出梁漱溟、张东荪二君，所评论现代人类应采取西洋、中国、印度三派思想中，以何派为适当之一问题。此二君皆以世界哲学，大别为西洋、中国、印度三类。张东

• 大方广佛华严经随疏演义钞卷第八十六·澄观

  疏。今初言轮字下。疏文有二。先明义相。后辩次第。前中二。先叙昔。后今更依毗卢下。申今于中三。初叙意。次如最初下正辩字相。后其字下深义下辩字义。文并可知。疏所以次前而辩斯者下。二明次第上问下答。即密用毗

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  短篇小说，果戈理著，《旧式地主》讲述了旧式地主阿法纳西·伊凡诺维奇·托斯托古勃和其妻子普利赫里娅·伊凡诺芙娜·托斯托古勃的简单、质朴、自然的一生。两位地主待人热情大方，对仆人尤其是远道而来的客人均以佳酒美食

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  经脉专书。1卷。明李时珍撰，刊于万历六年(1578年)。此书为研究奇经八脉之专论。李氏参考历代有关文献，对十二正经以外的阴维、阳维、阴跷、阳跷、任、督、带、冲八脉循行路线和主治病证，进行了整理和说明，并提出个人见解

• 读书札记·徐问

  书説命惟斆学半故学记曰学然后知不足敎然后知困知不足然后能自反也知困然后能自彊也二者无穷达无老少无人已内外惟理所在以求无不足与困之患而后在人者有以裕于已在已者有以及于人焉余不敏且老于义理进修盖尝玩索而未