反啼笑因缘

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• 第十五出 入幕·李渔

  〖赵皮鞋〗（净、丑、末扮贼兵上）身做挡路兵，个个眼睛快似鹰。搜财劫宝太精明，半个铜钱不教剩。（净）咱们非别，刘大王帐下的喽罗是也。自从大王来到仙霞，教我们分班挡路。且喜得往来的客商甚多，劫掠金银无数，大王甚是欢喜。只是寨

• 列传第五十七 玄宗诸子·刘昫

  ○靖德太子琮　庶人瑛　棣王琰　庶人瑶　靖恭太子琬　庶　人琚夏悼王一仪王璲　颍王璬　怀哀王敏　永王璘　寿　王瑁延王玢　盛王琦　济王环信王瑝　义王玭　陈王珪　丰王珙　恆王瑱　凉王璿　汴哀王璥 玄宗三十子：元

• ●卷十四·李攸

  　　○科目 　　进士之举，惟本朝尤盛，而沿革不一—宝六年，因徐士廉伐鼓诉讼，太祖御讲武殿覆试。覆试自此始。赐诗，自太平兴国二年吕蒙正榜始。分甲，自太平兴国八年王世则榜始。赐袍、笏，自大中祥符中姚晔榜始。锡宴，自吕蒙正

• 建炎以来系年要录卷三十六·李心传

  宋 李心传 撰建炎四年八月辛未朔礼部尚书谢克家参知政事克家首言吕颐浩老成练事去岁勤王有大功时方艰难强敌内逼望留行在以备咨访敌自渡江以来官司图籍散佚遂命百司省记条制行之凡所予夺悉出胥吏至是始令条具申尚书省

• 卷三十三·朱熹

  <史部,史评类,御批资治通监纲目> 　　钦定四库全书 御批资治通监纲目卷三十三 【起戊辰梁武帝大清二年魏文帝大统十四年东魏孝静帝武定六年○尽甲戌梁元帝承圣三年魏?帝元年齐文宣帝天保五年】

• 卷之二百十·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 四年·佚名

  （丙寅）四年大明天啓六年春正月1月1日○朔乙巳，上行正朝望闕禮于崇政殿。○前判書李時發卒。時發字養久，慶州人。爲人英敏，博洽經史。年甫弱冠，登己丑文科。逮遭壬辰之變，奔走王事，多有勤勞。嘗以接伴官，與天將駱尙志，論兵書，則尙

• 提要·江永

  【臣】等谨案近思录集注十四卷国朝江永撰永有周礼疑义举要已著录案朱子年谱近思录成于淳熙二年其后又数经删补然各卷之中惟以所引之书为先后而不及标立篇名至淳祐间叶采纂为集解表进于朝虽阐发不免少畧尚无所窜乱于其

• 问辨録卷六·高拱

  ○论语问达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名注云美其学之博而惜其无所成名也然否曰无所成名者谓人莫得而名也何请惜若以为惜则所谓民无能名者亦惜之欤葢既曰大哉孔子则所谓博学而无所成名者皆所以赞其大也此亦知圣人者

• 提要·敖继公

  钦定四库全书　　　　经部四仪礼集説　　　　　　礼类二【仪礼之属】提要【臣】等谨按仪礼集説十七卷元敖继公撰继公字君善长乐人家于呉兴赵孟頫尝从受业后以江浙平章高彦敬荐授信州教授是书成于大德辛丑前有自序称郑

• 卷五百七十一·佚名

  △第六分无所得品第九尔时会中有菩萨摩诃萨。名为善思。问最胜曰：佛授天王菩提记耶。最胜答曰：我虽受记而犹梦等。尔时善思复问最胜。天王受记为何所得。最胜答言：我虽受记而无所得。善思复言：无所得者不得何法。最胜报言

• 灵峰蕅益大师宗论卷第九·智旭

  灵峰蕅益大师宗论卷第九之一古歙门人成时编辑【大方广佛华严经颂一百首（幷序）】【大佛顶首棱严经二十五圆通颂三十一首（幷序）】【妙法莲华经品颂三十三首（幷序）】【颂一】　【大方广佛华严经颂一百首（幷序）】刹海入微尘。不是

• 题慈氏菩萨像·太虚

  民十九、度旧历元旦于泉州小雪峰，发现兹古铜像，旋由转逢长老携至南普陀。今考定其确为慈氏菩萨，乃供奉兜率陀院，并印映之以广瞻仰。民二二，二，二，太虚敬识。

• 卷第四十七·佚名

  实叉难陀译八十华严经“佛子！诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓：“一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率陀天，皆现

• 桂胜·张鸣凤

  名胜志。明张凤鸣撰。四卷。凤鸣字羽王，漓山(今广西桂林)人。嘉靖举人，官桂林府通判。张氏世居广西，熟知山水，留心桂事，故于万历十三年(1585)纂成《桂胜》、 《桂故》书十二卷，刻其前四卷即为是编。约十一万字。卷首有序。

• 上清众经诸真圣秘·佚名

  不题撰人。第8卷引唐梁丘子注《黄庭内景经》。吉冈义丰、石井昌子皆据此断定该书撰于中唐,盖不诬。本书鲜见其他传本。引六朝上清经50余种,汇集诸经中众神名讳,可供检阅。

• 大日经略摄念诵随行法·佚名

  全一卷。唐代不空译。今收于大正藏第十八册。略称大日经略念诵法、五支念诵要行法、五支念诵法。阐说三昧耶、不动尊、如来钩、普通真言、金刚甲胄等五印明。

• 无碍解道·佚名

  巴利名Pat!isambhida^-magga 。音译波致参毗陀。为巴利小部经（Khuddaka-nika^ya）之一。本经内容系分类解说有关修道解脱诸事，全经可大别为三品，即大品、双结品、慧品，而各品皆附有十论，其中，大品为全经之中心。本经固属经藏，