学山诗话

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• 艺圃撷余·王世懋

  《诗》四始之体，惟《颂》专为郊庙颂述功德而作。其它率因触物比类，宣其性情，恍惚游衍，往往无定，以故说诗者，人自为说。若孟轲、荀卿之徒，及汉韩婴、刘向等，或因事傅会，或旁解曲引，而春秋时王公大夫赋诗以昭俭汰，亦各以其意为之，盖

• 第四十四章 羣仙会勘·屠隆

  〔外扮颜眞卿末扮李长源小生扮李太白外金冠锦袍随将吏上〕丹心直与山河壮。赤手能扶社稷倾。曾饵神丹陶八八。天教尸解证仙卿。自家鲁公颜眞卿是也。秉节立朝。抗忠勋于国难。淸心好道。授神丹于异人。晚景以直道忤卢

• 卷十二·袁华

  ●钦定四库全书耕学斋诗集卷十二（明）袁华 撰○絶句题野航壁緑水滑可染白石明可把高林落秋声谁舩系其下頋玉山园池十有六咏碧梧翠竹堂桐花落银床竹色被兰渚六合飞炎埃高堂不知暑玉山佳处玉山最佳处牕户絶纎埃门无俗士驾

• 卷五·韩淲

  钦定四库全书 涧泉集卷五　　　　　　　宋　韩淲　撰五言古诗 玉山村民斵石为砚仲至以诗来索次韵 谁欤赋奇诗索我玉山研产石斵未久所落荒野县如公笔阵高岂足供法战聊堪用鷄毛滴水共贫贱市价亦不争百钱可营缮包提偶到

• 大明世宗肃皇帝宝训卷之一·张居正

  光禄大夫柱国少傅兼太子太傅礼部尚书武英殿大学士臣吕 本谨校 南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本 南京兵部职方清吏司主事臣朱 锦 南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨阅敬天上○嘉靖元年八月庚子以南京灾变脩省上敕

• 第二卷 明清荐辟·缪荃孙

  明 荐 辟[洪 武] 江宁府郭 □ 六合人。洪武初举人材，官训导。邵 真 六合人。洪武十三年举人材，未详何官。唐国贤 六合人。洪武中浙江龙游知县，升广西郁林州知州。按：应天志作唐相，洪武中任知州。谢 真 六合人

• ●皇朝通典卷八十一·佚名

  刑二 ○刑二 刑制二 △刑制二 雍正元年三月嚴八旗科派之禁更定蒙古盜牛治罪之例七月定偽造假銀為首絞候為從及知情買使枷杖之例二年閏四月定私刨人參審結之例定銷毀刺字枷責之例嚴禁運丁私忿持戈放箭殺傷及搶奪民閒衣

• 卷二十六·佚名

  钦定四库全书钦定大清通礼卷二十六嘉礼册封皇贵妃之礼命下礼部诹吉以闻乃徧布诸司供备豫期工部制册礼部制寳均以金送内阁镌字行礼如仪右诹日具册寳届期礼部奏请命大学士尚书一人充册封使侍郎内阁学士一人充副使右命使

• 第五节 周世宗征伐·吕思勉

  周太祖二子：曰青哥，曰意哥。与其侄守筠、奉超、定哥，皆为汉人所杀。后柴氏兄子荣，幼从其姑长太祖家，太祖以为子。太祖犯京师，留荣守魏。太祖之立，以王峻为枢密使，王殷留守邺都。峻忌荣，荣屡求入朝，皆不许。广顺三年闰正月，帝以河

• 政治家的君子之道·孔子

  【原文】 子谓子产①，“有君子之道四焉：其行己②也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 【注释】 ①子产：春秋时郑国的贤宰相，著名政治家。姓公孙，名侨，字子产，在郑简公、郑定公时执政22年，使郑国能够在晋国和楚国两大强国

• 五诰解卷四·杨简

  洛诰周公拜手稽首曰朕复子明辟复即孟子有复于王者之复周礼宰夫待诸臣之复大仆掌诸侯之逆复复谓奏事也辟君也明辟称成王尊敬之辞王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟初议迁都成王如弗敢遽然盖幼冲之年其质

• 七七纪念的两个特点·太虚

  ──二十八年七月在云南省党部纪念大会讲──一、七七纪念的革命价值：孙先生国民革命的目标，在以建民国，以进大同；本其救民族救人类的仁爱心而发。其程序上尤以建成现代的进步的民主国家为基点，此同以救民水火的用心，亦即“

• 佛法金汤编卷第八·岱宗心泰

  会稽沙门　心泰　编天台沙门　真清　阅萧瑀瑀。字时文。后梁明帝子。相高祖。太史令傅奕七上书请除佛法。高祖以其书付群臣议。大臣皆曰。佛法兴自屡朝。弘善遏恶冥助国家。理无废弃。瑀曰。佛圣人也。而奕非之。非圣

• 养生辨疑诀·施肩吾

  养生著作。唐·施肩吾撰。文中明确指出“学道可以长生”,进而说明习练气功应“先须知其本,知其本则末无不通”,本者即“神由形住,形以神调”、精神稳定于形体之内,形体与精神和调。指出练功时应当节食调神定气, “泯

• 伤寒直格·刘完素

  医经研究著作。又名《刘河间伤寒直格方论》。3卷。(原为6卷,或称6集)。旧题金·刘完素 (守真、河间居士、通玄处士)撰,元·葛雍(仲穆)编。书的上卷叙干支配脏腑、病因、运气主病、脉诊等统论内容;中卷论伤寒六经传受,

• 吕洞宾三度城南柳·谷子敬

  明代杂剧。简名《城南柳》。谷子敬撰。《录鬼簿续编》著录。写吕洞宾奉师命至岳阳楼，欲度柳树精为仙，因柳树为土木之身，于是将一桃核掷于东墙下，待长成后，桃柳2妖结为夫妇，再来度脱。洞宾再到岳阳楼，假酒保之手砍杀桃柳，使之

• 满愿子经·佚名

  一卷，失译。尊者富楼那往化恶国，佛为说忍行。出于杂阿含十一卷。

• 能断金刚般若波罗蜜多经论释·佚名

  无着菩萨造颂。世亲菩萨造释。唐大荐福寺沙门释义净译,与《金刚般若波罗密经论》同本，而不列经文，后附略明般若末后一颂赞述，即义净作。