古今词话

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• 第二十一出 债饵·李渔

  〖赵皮鞋〗（丑带净上）现做财主公，又遇鸡鸣狗盗雄。巧偷财物助家翁，更向这银山添个矿。（笑介）该发积，该发积，想妓思嫖都有益。家私尽卷入门来，只少婚书三两笔。饶他人会呷西风，当不得我口内西风又会把人吸。我赵钱孙为想娶妾，费了

• ●全史宫词卷二十　明·史梦兰

  明，太祖姓朱，名元璋，钟离人。至正十二年起兵，二十八年即帝位，都应天。在位三十一年崩，葬孝陵，改元一（洪武）。恭闵惠皇帝允炆，太祖孙，懿文太子标子。在位四年，燕王举兵犯阙，城破，帝自焚。成祖立，革除建文年号，世称建文君。后大清乾隆元

• 卷224　·佚名

  陆游　暮春龟堂即事 东皇促驾又天涯，一片难寻堕地花。 瘦策穿林数新笋，素屏围枕听鸣蛙。 蚕房已裹清明种，茶户初收谷雨芽。 欲把一杯壶已罄，谩搜诗句答年华。 陆游　暮春叹 春深桃李争时节，千团

• 御批厯代通鉴辑览卷一百九·乾隆

  　　明　　世宗皇帝　　【乙未】嘉靖十四年春正月罢督理仓场中官　　初孙交为户部尚书以监督仓场中官为数太多【初止数人正徳中增至五十五人】请尽去之并临清准徐诸仓一切勿遣帝罢撤其半余仍如故至是监督中官王奉季慎

• 卷九下·朱熹

  <史部,史评类,御批资治通监纲目> 　　钦定四库全书 御批资治通监纲目卷九下 【丙辰】建武中元元年春正月以第五伦为会稽太守【京兆掾第五伦领长安市公平亷介市无奸枉每读诏书叹息曰此圣主也一见

• 卷之二百六十三·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 历代贡举志·冯梦祯

  贡举之有科目，盖未之前闻也。虽周曰三物，曰四术，曰九年大成，试之似有定涂；曰选士，曰俊士，曰造士，曰进士，取之似有定序；曰论定，曰任官，曰位定，用之似有定制。大都极其详慎若此。而宾兴，而拜受，又极其隆重若此。初未以一定科目，薄试于始

• 七五二　陕甘总督勒尔谨奏续缴违碍书籍折·佚名

  七五二　陕甘总督勒尔谨奏续缴违碍书籍折乾隆四十六年正月二十六日陕甘总督臣勒尔谨跪奏，为续缴违碍书籍，恭折奏闻事。窃照查缴违碍书籍一案，臣于乾隆四十三年十二月内接准部咨，钦奉谕旨予限二年，实力查缴，当卽恭录谕旨，通饬

• 真宗纪·脱脱

  (一)真宗应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝，名恒，太宗第三个儿子，母亲是元德皇后李氏。起初，乾德五年(967)，五星与镇星一起聚于奎宿。第二年正月，元德皇后梦到衣服的大襟托住了太阳，于是怀孕，十二月二日生真宗皇帝于开封

• 张至发传·张廷玉

  张至发，淄川人。万历二十九年(1601)进士。历任玉田、遵化知县。经人推荐考察调任京官，授职礼部主事，改任御史。当时齐、楚、浙三大派系势力正兴盛。张至发是齐派，上疏陈述内耗的弊病，于是说：“陛下讨厌拉帮结派，而掌权的宰相

• 卷一·王溥

  梁太祖神武元圣孝皇帝姓朱氏，讳晃，〈追册文穆皇帝第三子，母曰文惠皇后王氏。〉唐大中六年十月二十一日，生于单州砀山县。〈以其日为大明节。〉天复元年正月，封梁王。天祐二年十一月，加相国，总百揆，改封魏王，备九锡。四年四月十

• 九年·佚名

  戊申春正月1月1日○庚子朔，獻納尹衡聖啓：「年年溫幸，恩賞繁濫，前因臺啓，所授官資皆已還收。今此諸臣賞格，請一倂還收。」上不從。○上敎曰：「初冬間，許判府事疾病連綿，俄出差路，予以爲喜。今寒威已盡，春和漸生，未聞平否，予用慮念。

• 卷三·郑玄

  小宰之职，掌建邦之宫刑，以治王宫之政令，凡宫之纠禁。（杜子春云：“宫，皆当为官。”玄谓宫刑，在王宫中者之刑。建，明布告之。纠犹割也，察也，若今御史中丞。○宫刑，郑如字，干同。杜作官。）[疏]注“杜子”至“中丞”○释曰：后郑以宫刑宫

• 三、玩世、愚钝、潜隐：老子·林语堂

  老子刁慈的"老猾"哲学却产生了和平、容忍、简朴和知足的崇高理想，这看来似乎是矛盾的。这类教训包括愚笨者的智慧，隐逸者的长处，柔弱者的力量，和熟悉世故者的简朴。中国艺术的本身，和它那诗意的幻象以及对于樵夫渔父的简朴

• 金刚藏菩萨·佚名

  　　于是，金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：&ldquo;大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼、因地法行、渐次方便，与诸众生开发蒙昧。在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。世尊，若

• 楞伽宗考·胡适

  　　一、引论　　在5世纪的晚期，北方有两个印度和尚提倡两种禅学，开辟了两个伟大的宗派。一个是跋陀，又译作佛陀；一个是菩提达摩。佛陀弟子道房传授&ldquo;止观&rdquo;禅法给僧稠【480&mdash;560年】，僧稠成为北齐的大师，撰

• 论四土·印光

  ●（以下论四土）凡圣同居、方便有余二土, 乃约带业往生之凡夫, 与断见思惑之小圣而立, 不可约佛而论。若约佛论, 非但西方四土, 全体寂光。即此五浊恶世、三途恶道, 自佛视之, 何一不是寂光？故曰：“毗卢遮那,

• 乡塾正误·李江

  清代李江撰，传统蒙学书籍