御选唐宋诗醇

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• ◆梦观道人大圭（梦观集）·顾嗣立

  大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。得法于妙恩，博极群书。尝曰：不读东鲁论，不知西来意。为文简严古雅，诗尤有风致。自号「梦观道人」，着《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观

• 卷九十四·冯惟讷

  钦定四库全书 古诗纪卷九十四　　　　明　冯惟讷　撰 梁第二十一 何逊【二】 登禅冈寺望和虞记室 南望南郭门拱树梢云密北窻北溱【一作凑】道重楼雾中出接树隐高蝉交枝承落日光隂不可舍怀抱何由悉 答高博士 北窻凉夏

• 卷十七·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷十七宋　陈　思　编元　陈世隆　补胡文恭集胡宿字武平晋陵人天圣中登第累官通判宣州既而知湖州前守滕宗谅大兴学校费钱数十万宗谅去僚吏疑其欺不肯书厯宿曰滕有过曷不早正去而非之岂昔人

• 御选元诗卷三十七·康熙

  钦定四库全书御选元诗卷三十七五言律诗三虞集林臯亭九月天气肃鹤鸣在林隂使君甚好客来者总能吟红树秋山近黄花夕露深邻翁八九十有酒即相寻题子昻长江叠嶂图昔者长江险能生白髪哀百年经济尽一日画图开僧寺依稀在渔舟浩

• 穷汉词·蒲松龄

  [西江月]孩子绝不探业，老婆更不通情。攮他娘的养汉精，狗腿常来逼命。止有一身破衲，夜间盖盖苍生。绰号名为"大起灵"，一起满床光腚。大年初一，烧炷名香，三盏清茶，磕了一万个响头，就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞，忙磕头，财神在上

• 第六十五回　窦太主好淫甘屈膝　公孙弘变节善承颜·蔡东藩

  　　却说司马相如，因病家居，只为了长门宫中，赠金买赋，不得已力疾成文，交与来使带回。这赋叫做《长门赋》，乃是皇后被废，尚思复位，欲借那文人笔墨，感悟主心，所以不惜千金，购求一赋。皇后为谁？就是窦太主女陈阿娇。陈后不得生男，又

• 卷之一百十六·佚名

  　　顺治十五年。戊戌。夏四月。丁卯朔。享太庙。遣公爱星阿行礼。　　○授和硕额驸尚之隆、耿聚忠、俱为三等精奇尼哈番　　○升大理寺少卿高辛允、为太仆寺卿。　　○升江南池太道副使周体观、为江西布政使司参政

• 第一八○具领状光绪九年（十二月）二十五日一一四○三－二·佚名

  新竹县大轿首张邦，具领光绪九年冬季大轿班工食具领状人台下大轿首张邦等，今当大老爷台前，请领得光绪九年冬季份工食银壹拾两零捌钱伍分，扣除减平银陆钱五分外，实应银壹拾两零贰钱。邦等领回奉公，不敢冒

• 卷五十·郝经

  钦定四库全书 续後汉书卷五十　　　　　元　郝经　撰 列传第四十七 吴 孙权【大帝】 孙权字仲谋坚为下邳丞生权方颐大口目有精光坚亡兄策起事江东权常在左右性度弘朗仁而能断好侠下士每参计谋策

• 第四册 天聪元年四月·佚名

  第四册 天聪元年四月二十八日，答朝鲜书曰：“大满洲国二贝勒及诸贝勒致书於朝鲜王：尔谓我无故与兵等语。试言其故：先前，我军往征瓦尔喀时，尔朝鲜无端出境，与我军相战，此一也。乌拉贝勒布占泰，屡征尔朝鲜时，尔对我言：尔之婿也

• 卷第廿三·佚名

  續日本紀卷第廿三〈起天平寶字四年七月、盡五年十二月。〉右大臣從二位兼行皇太子傅中衛大將臣藤原朝臣繼繩等奉勅撰」廢帝秋七月戊子朔。日有蝕之。庚戌。大僧都良弁。少僧都慈訓。律師法進等奏曰。良弁等聞。法界混

• 卷十七·敖继公

  钦定四库全书仪礼集说卷十七　　　　元　敖继公　撰有司彻第十七注曰少牢之下篇也继公谓此别为一篇及其名篇之意皆与既夕同有司彻【彻直列反下并同】彻室中之馈及?者之豆爵与祝之荐俎也祝不自执其俎以出是未归也其二

• 《春 秋》·佚名

  第一节 《春秋》的名义“春秋”是各国国史的通名，如《国语·晋语七》说：“羊舌肸习于《春秋》”，意思就是羊舌肸（又叫叔向）这个人，熟悉各国史书。《楚语上》也说：“教之《春秋》”，就是

• 卷第十八·智旭

  嘉兴大藏经　阅藏知津(第卷-第卷) 阅藏知津卷第十八 北天目沙门释智旭汇辑 大乘经藏　般若部第三之三 大般若经之余二 赞般若品第三十二。舍利子向佛广赞般若，佛以一切善法皆由般若出现答之。帝释与舍利子问答，广显五

• 西郊笑端集·董纪

  二卷。明董纪撰。董纪,字良史,又字行,更字述夫,上海人,生卒年不详。洪武十五年(1382)举贤良方正,廷试对策称旨,授江西按察使佥事。未几告归,筑西郊草堂以居。因即以名其集为《西郊笑端集》凡二卷。然其集生前未及锓版

• 大乘妙林经·佚名

  简称《妙林经》, 亦名《习胜经》。道教书名。三卷。此经依托元始天尊与诸真人论道,记其言论,分为十品,每品前为论说,末为偈文(第七《众真说法品》无偈文),偈文概述论说要旨。全经主旨在阐述大乘妙义,认为一切众生,心

• 上清太极隐注玉经宝诀·佚名

  吉冈义丰《三洞奉道科戒仪范の成立について》(《道教研究 一》)考证指出，《无上秘要》卷37引《太极隐注经》即该经，与 《真诰》关系很深，为上清派经典，成书于536～554年之前。该 经述授经仪、读经仪。

• 最上乘论·弘忍

  全一卷。唐代弘忍述。论述守一己之心为修道之要门。收于大正藏第四十八册。内题为‘凡趣圣道悟解真宗修心要论’。此论内容共分果、行二门，藉十四条问答方式，论释有关自心本来清净、不生不灭、本师、众生与佛同体、持守