北平录

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• 楚辞集注卷第八·朱熹

  惜誓第十一惜誓者，汉梁太傅贾谊之所作也。谊，洛阳人。汉文帝闻其名，召为博士，超迁至太中大夫，纳用其言，议以任公卿之位。绛、灌之属，毁谊「年少初学，颛欲擅权，纷乱诸事。」于是天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。三年复召，以为梁太傅

• 明神宗显皇帝实录卷之五百五十九·佚名

  万历四十五年七月癸亥朔日食○孟秋时享 太庙遣驸马侯拱宸恭代伯杨世阶陈伟分献○大学士吴道南二十八＜锍-釒＞乞归○大学士方从哲复因病乞休且言朝政塞而不通人心郁而不畅大僚半缺言路全空请亟补阁员共图治理不报○

• 明神宗显皇帝实录卷之二百三十九·佚名

  万历十九年八月癸巳朔时辽东敝坏已极边臣罔欺太甚科臣王德完以李成梁李如松一门兵权太盛乞量加裁抑上以秋防在迩李成梁父子都着策励供职○经略尚书郑雒上疏曰自五月以来虏王迟归群疑复起所哨报卜酋调兵未必有据但边臣

• 卷之一百三十五·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁

• 卷之一百十·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

• 林跋·丁宗洛

  夫圣以时中为大成，而清和则偏端诣极；才以中土为最盛，而遐逖亦卓行炫奇：是故浑瑊奋迹于兰州、曰磾振声于边外。当时三文威望，陶鲁遥发郁林；天下四员清官，顾能挺生铁岭。盖俦类愈见其寡者，善类愈见其高也；地气弥得其偏者，天气弥得

• 歴代建元考卷二·钟渊映

  秀水钟渊映撰前编盘古氏一曰浑敦氏首出御世天皇氏继盘古氏以治一姓十三人兄弟各一万八千岁始制干支地皇氏继天皇氏以治一姓十一人兄弟各一万八千岁始定三辰分昼夜以三十日为一月人皇氏继地皇氏以治一姓九人兄弟合四万

• 卷三十六·陈经

  <经部,书类,陈氏尚书详解钦定四库全书尚书详解卷三十六宋　陈经　撰君奭【周书】此篇乃召公欲退而周公留之故作此书也二公辅相成王营洛邑周公复子明辟二公之功亦成矣二公之心皆欲去矣周公既为成王所留召公不欲周公之

• 卷四十一·道世

  △供养灾第三十八（此有二部）▲述意部第一夫三宝平等，旷若虚空。理无怨亲，事绝贵贱。是以随力虔诚，普供内外，务存遗相，冀兴普遍。故昔毗舍佉母别请罗汉五百，如来讥诃，显说平等。故知心无限极，则遍及十方；财无多少，则心周法界也。▲

• 佛说杂藏经·佚名

  东晋平阳沙门法显译　　佛弟子诸阿罗汉。诸行各为第一。如舍利弗。智慧第一。乐说微妙法。目连神足第一。常乘神通。至六道见众生受善恶果报。还来为人说之。目连又一时至恒河边。见五百饿鬼。群来趣水。有守水鬼。执

• 大丈夫论卷下·提婆

  　　　　提婆罗菩萨造　　　　北凉沙门道泰译　　发菩提心品第十五　　施事已足为一切众生亲者。未曾一念不与悲心相应。菩萨悲心遍缘一切无不缘者。以悲心遍故。后成佛时得一切种智无有障碍。以悲心故。舍声闻解脱发

• 甄正论卷中·玄嶷

  大白马寺僧玄嶷撰公子曰。天上无地诚亦有之。天尊神力不无其实。案此经文。天尊当说度人经时。七日七夜诸天日月。璇玑玉衡一时停轮。神风静默山海藏云。天无浮翳四气朗清。此则神力所致。圣德灵感故得日月驻景以停运

• 卷之十五·纪荫

  宗统编年卷之十五 懿宗(名漼在位十四年)。 懿宗庚辰咸通元年。 祖应默太尉请。 祖因丁兵革。欲离河北。太尉默君和於城中舍宅为寺。亦以临济为额延祖。祖受其请居之。 从谂禅师住赵州观音院。 谂行脚时参祖。方将洗

• 坟·鲁迅

  论文和杂文集。鲁迅著。未名社1927年3月出版。收入1907至1925年的作品二十三篇。这些作品写作时间跨越旧民主主义革命和新民主主义革命两个历史时期，是研究鲁迅前期思想和中国革命史的重要文献。其中《人之历史》、《

• 匡谬正俗·颜师古

  训诂书。亦称《刊谬正俗》或《纠谬正俗》,唐·颜师古著。为纠正古书和俗语的谬误而作,其所匡正,包括字义、字音、字形诸方面,范围较广,考证也多精确。高宗永徽二年(651),颜氏子颜扬庭表上该书于朝,称“草稿才半,部帙

• 道德真经取善集·李霖

  十二卷。金李霖(生卒年不详)撰。李霖认为性命兼全、道德一致,赞同司马光 “道德连体,不可偏举”的看法,坚持道德合而为一,不可分而为二的观点。他称赞《老子》具内圣外王之道,是群言之首,万物之宗。认为前人注解多不

• 南华真经注疏·成玄英

  唐玄宗尊庄子为“南华真人”,故《庄子》改称《南华真经》。《南华真经注疏》即指西晋郭象的《庄子注》和唐成玄英的疏。郭象将向秀《庄子注》述而广之,别为一书,以阐扬老庄思想,认为:“物任其性,事称其能,各当其分”;

• 蕤呬耶经·佚名

  又曰瞿醯坛哆罗经，玉呬耶经。慧琳音义作掬呬耶亶怛罗经。三卷，唐不空译。所谓瞿醯经是也。见瞿醯经条。梵Guhya－tantra，蕤宜作[廿/(夌*玉)]。