娑罗馆清言

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• 卷五·董解元

  （生启门观，喜不自胜。是谁？是谁？伴愁单枕，翻成并枕之欢；淹泪孤衾，变作同衾之乐。是谁？是谁？乃莺莺也。生惊问：“适何遽拒我？”莺莺答曰：“以杜谢侍婢之疑。”生拥莺至寝。）【仙吕调】【绣带儿】喜相逢，笑相拥。抱来怀里，埋怨薄情种：

• 余集卷十八·乾隆

  <集部,别集类,清代,御制诗集钦定四库全书御制诗余集卷十八古今体三十一首【戊午二】赋得春雨如膏【得讹字八韵试翰詹题】一字兼双韵其呼不可讹【膏字兼平声去声两音一在四豪韵一在二十号韵意义各殊其读平声者如易经之

• 志十二 郡县志（案：《郡县志序》，原本阙佚。）·薛居正

  河南道 西京河南府 滑州 许州 陕州 青州 兖州 宋州 陈州 曹州亳州 郑州 汝州 单州 济州 滨州 密州 颍州 濮州 蔡州关西道 雍州京兆府 同州 华州 耀州 乾州 陇州 泾州 原州 鄜州威州 衍州 武州 良州 府州 雄州 警州河

• 卷三十一·志第七·历一·张廷玉

  　 　　◎历一 　　后世法胜于古，而屡改益密者，惟历为最着。《唐志》谓天为动物，久则差忒，不得不屡变其法以求之。此说似矣，而不然也。《易》曰：“天地之道，贞观者也。”盖天行至健，确然有常，本无古今之异。其岁差盈缩

• 明世宗肃皇帝实录卷二百二十二·佚名

  嘉靖十七年五月癸酉朔○吏部尚书许瓒条陈应朝各官开列地方事宜所宜裁革者八事一清里甲请严禁各处徵派里甲银两不得数外科派其应该纳银里户不得重徵二清田粮请敕各处田粮查照嘉靖十一年黄册除侵占压废寺没官等顷田土或

• ◎辜鸿铭之愤慨·李定夷

  辜鸿铭精通十数国文字，于西洋史学诗歌，尤研究不遗余力。在欧西各国，颇着文名，所译之四书，亦传诵一时。前为张文襄幕僚，以刚直为张所器重。所着《尊皇篇》一书，盛称慈禧太后之才能，可比英后维多利亚，见者无不奇之。前清宣统初年

• 卷八十七·雍正

  <史部,诏令奏议类,诏令之属,世宗宪皇帝朱批谕旨> 钦定四库全书 朱批谕旨卷八十七 朱批蔡珽奏摺 四川廵抚【臣】蔡珽谨 奏十二月十二日【臣】在成都叩接 大行皇帝遗诏痛深五内钦惟 皇上盛德在躬当阳正位 圣明天纵巨细

• 职官七·徐松

  学士【宋会要】《职官》九《学士待制》：文明殿学士，观文殿大学士、学士，枢密直学士，资政殿大学士、学士，端明殿学士，保和殿大学士、学士，初名宣和。龙图阁学士，直学士、待制、直阁。天章阁学士，直学士、待制、侍讲、直阁。宝文

• 卷四十一　越王句践世家第十一·司马迁

  越王句践，其先禹之苗裔，【正义】：吴越春秋云：“禹周行天下，还归大越，登茅山以朝四方群臣，封有功，爵有德，崩而葬焉。至少康，恐禹迹宗庙祭祀之绝，乃封其庶子於越，号曰无馀。”贺循会稽记云：“少康，其少子号曰於越，越国之称始此。”越

• 徐良·周诒春

  徐良　字善伯。年二十五岁。生于广东三水。父勤。已婚。本籍通信处。广州永汉直街治安纸铺。初学于广东高等学堂。又留学日本。光緖三十一年。自费游美。入京都大学。及哥仑比亚大学。习普通文科。民国二年。得学士学

• 卷四十五【起昭公九年尽十二年】·杜预

  <经部,春秋类,春秋左传注疏>钦定四库全书春秋左传注疏卷四十五【起昭公九年尽十二年】晋杜氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏经九年春叔弓会楚子于陈注以事往非行会礼【疏】【注正义曰此与宣十五年公

• 卷五·项安世

  <子部,儒家类,项氏家说　　钦定四库全书项氏家説卷五宋　项安世　撰说经篇五九谷黍稷豆麻麦五谷也加稻粱苽小豆九谷也无麻并二豆六谷也此出炙毂子按旧说则黍稷稻粱三豆二麦为九谷肺为麻肝为麦心为黍肾为菽脾为粟此出

• 春秋纂言卷十·吴澄

  <經部,春秋類,春秋纂言　　欽定四庫全書春秋纂言卷十　　　　　　元　吳澄　撰昭公【名稠襄公妾齊歸之子在位三十二年夫人吳孟子】元年【庚申景王四年○晉覇平十七年○蔡靈二年○曹武十四年○衛襄三年○鄭簡二十五年

• 卷一·车垓

  钦定四库全书内外服制通释卷一　　　　　宋　车垓　撰缺内外服制通释卷一

• 佛教心理学浅测佛教心理学浅测·梁启超

  天女鲜花图 刘松年 中国台北故宫博物院藏此图中天女手捧花蓝，边舞边散，对面菩萨神情安逸，微笑观看，周围几位罗汉则已被天女的舞姿所吸引，面露欣赏之色。图中除了菩萨头戴宝冠，身披璎珞，保持了传统的造型特点以外，其余形象

• 梵网合注卷第五·智旭

  姚秦三藏法师鸠摩罗什译明菩萨沙弥古吴智旭注菩萨比丘温陵道昉订　（戊）二明四十八轻戒三。初总标。二别释。三总结。　（己）今初佛告诸菩萨言。已说十波罗提木叉竟。四十八轻今当说。初句结前。次句示后也。　（己）二别释四十

• 成唯识论演秘卷第三(末)(论本第三)·智周

  疏。令相随顺等者。此随转门。故俱舍论第十云。三和有三。一同在一世故名三和。二因果相顺不相违返故名三和。谓根与境虽在过．未识居现在。因果义成。三互相随顺同得一果。谓根．境．识虽各一世。同一触果故名和合。初之一

• 卷第六·佚名

  弘赞法华传者。宋人永苏景。依予之劝。且自高丽国所奉渡圣教百余卷内也。依一本书。为恐散失劝俊源法师。先乞书写一本矣。就中苏景等归朝之间。于壹岐岛。遇海贼乱起。此传上五卷入海中少湿损。虽然海贼等或为宋人被