泽民，字叔志，婺源人。以春秋登延佑戊午进士第，授承事郎、同知岳州路平江州事。历南安信州两总管府推官，丁母忧，服除，授平江路总管府推官。垂代自题春帖云：「及瓜当此日，行李似来时。」其清操可想也。调济宁路兖州知州。至正三
<集部,别集类,汉至五代,禅月集> 钦定四库全书 禅月集卷五 唐 释贯休 撰 古风杂言二十二首 大蜀皇帝夀春节进尧铭舜颂二首 尧铭 金册昭昭列圣孤标仲尼有言巍巍帝尧承天眷命罔厥矜骄四德炎炎堦蓂不凋永孚于休垂衣飘
●钦定四库全书来鹤亭集卷六（明）吕诚 撰寄怀乡友浩然戍横州分袂每怜秋未半开帆犹记月初圆客程千里又千里老鬓一年衰一年令弟喜沾新雨露故乡不改旧山川悬知献捷归来日重理琵琶第四弦寄乡友福州别驾乌石山前听讼稀石榴洞
义侠记打虎（净，末上）【水红花】官司悬赏有明文，捕山君，看看着紧。咱每猎户受灾迍，枉劳辛，徘徊难进。退只恐违严限，进又恐亡身。算来总是命难存也啰！我每乃阳谷县中猎户是也。近日景阳岗上出了一个吊睛白额大虫，伤人无数。本县太
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理史部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
天地间，一气之所弥纶也。其气之精而灵者，在天为神，在地为祗，而在人为鬼。王者治天下，明以治人，幽以治鬼神，是以有祭祀之礼。自郊天以至风雷寒暑，皆神也；自祭地以至社稷防表，皆祗也，自宗庙以及群祀，下而逮于猫虎，皆鬼也。盖所以妥神
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。杜景升。○杜景升全州万顷县人质厚少文有勇力初补控鹤军手搏者招景升为伍其舅上将军文儒宝闻之曰: "搏贱技也非壮士所为。" 景升遂不往。 后
钦定四库全书礼部志稿卷八十六明 俞汝楫 编国恤备考皇帝丧礼洪熙年行永乐二十二年八月文皇帝崩太子以下至诸王公主斩衰三年如洪武仪在京文武官闻丧之明日诣思善门外哭次於本署不饮酒食肉四日具斩衰服诣思善门外朝夕
钦定四库全书钦定八旗通志卷三百三十八八旗大臣年表二十九直省大臣年表十办事参赞领队大臣<史部,政书类,军政之属,钦定八旗通志,卷三百三十八>
土官底簿二册未详撰人姓氏海盐郑氏藏书也按禹贡三百里蛮书旅獒周官礼职方氏戴记明堂位称八蛮尔雅称六蛮其种曰黎曰犵曰狑曰獠曰獞各有大姓为之雄长明制仿元旧事分设官吏立宣慰招讨安抚长官四司云南百五十一员广西百六
景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：“君至！”晏子被元端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？以家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰
泰和胡直正甫譔 申言上 有难于弟子者，曰：子之先生，以菱芡稻麦鸡犬决理之不在物也，輙曰理自人，理自人斯疎矣。且天下之物众矣，物若无理，则子午针曷为不东西指也？嶰谷之竹曷为能制律，子谷之黍曷为能起龠也，阳燧曷为致火
明 张九韶 撰异端韩子曰周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋宋齐梁魏隋之间其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于老则入于佛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道以求所谓清净寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之后不
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。辜讲有人（孺悲，鲁国一个傲慢的人）想让孔子去拜见他，但孔子不想见他，就让人告诉他自己病了。而当送信的仆人刚走到门口，孔子拿起乐器，大声唱起歌来，故意让来访的人听到，
子曰：“作者七人矣。”辜讲孔子继续说：“我知道七个人（伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连）已经在著书立说了。”
无常品者，寤欲昏乱。荣命难保。唯道是真。睡眠解寤，宜欢喜思，听我所说，撰记佛言，所行非常，谓兴衰法。夫生辄死，此灭为乐，譬如陶家。埏埴作器，一切要坏，人命亦然。如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还，譬人操杖，行牧食牛。老死犹然，亦
日本佛教研究之现状，以吾人观之，已臻隆盛之域。此书歉然不为满足，而向上更求精进，吾人对之当如何愧奋乎！研究预备之资料： ┌佛典汉文 ┌宗教学 │西藏语
从元代至明、清三朝就陆续有为数不少的文人写作咏辽金元三代的宫词。这些宫词记述了辽金元三代帝王及其宫妃们的生活,对当时的政治、历史和风俗也有生动的描述。又由于这三个朝代都建都于北京。所以当诗人们描写宫廷