首页 / 正文

佛说阿弥陀经

全称《佛说阿弥陀经》。一卷。中国佛教净士宗所宗的净土三部经之一。公元1世纪北印度地区盛行阿弥陀信仰,出现了本经梵文原典。中译本有后秦鸠摩罗什译,1卷。收入《大藏经》。还有刘宋求那跋陀罗的《小无量寿经》、唐玄奘的《称赞净土佛摄受经》。还先后被译成日、英文字。本经约2000余字。经中描绘了住在无比美妙极乐世界的阿弥陀佛(汉译“无量寿”或“无量光”)的广大神通,及其所在的充满金、银、玻璃、车渠、赤珠、玛瑙、七宝装饰、天雨宝花、香风、宝水滋养的极乐世界。在这个往生的世界里,阿弥陀佛化为神鸟,发出悦耳的和雅梵音,诸佛、菩萨等上界神祇过着舒适悠闲、烦恼俱无的天堂生活。世俗众生只要一心念颂阿弥陀佛的名号1—7天,心中趣向净土,即可在临死之际“心不颠倒”,往生极乐国土。本经文字生动,内容浅显,故在民间流传极广,影响甚大。中国宋代以后,本经成为佛教寺院每天的“日课”,和净土宗信徒的必读课本。净土思想还传播到朝鲜、日本等国,成为当地僧人的重要信仰。

《佛说阿弥陀经》全部章节目录

(1)阿弥陀经(鸠摩罗什译)
(2)佛说阿弥陀经卷上(支谦译)
(3)佛说阿弥陀经卷下(支谦译)

猜你喜欢
  大树紧那罗王所问经·佚名
  祖堂集·佚名
  旧城喻经·佚名
  净土五会念佛诵经观行仪·法照
  大华严经略策·澄观
  从容:弘一法师的人生智慧课·李叔同
  大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经·佚名
  百字论·提婆
  金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨·佚名
  宏智禅师广录·正觉
  如意轮陀罗尼经·佚名
  圣无动尊安镇家国等法·佚名
  咒五首经·佚名
  法门锄宄·白岩净符
  观经·佚名

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 江袤·唐圭璋

      袤,原作“”,当为“袤”之误。宋史卷二百八艺文志七有江袤集二十卷,不传;其作者当即此江袤。袤字仲长,号谷嵓,见宋徐光溥自号录。衢州开化人。见北山小集卷三十三江仲举墓志铭。   蝶恋花   身世谁人知觉梦。阳焰空

  • 第四出·叶小纨

    (外上)朝游碧山阿,暮宿清溪沚。颷轮无去来,天地相终始。自家吕纯阳便是。寂寞幽栖,清虚远俗,寻师了道,度世登仙。玄窍开通,炼得三花聚顶;丹成圆满,养成五炁朝元。有若无,实若虚,悟却念中无念;空即色,色即空,明知身外非身。正是:晓来

  • 狼狈·闻一多

    假如流水上一抹斜阳 悠悠的来了,悠悠的去了; 假如那时不是我不留你, 那颗心不由我作主了。假如又是灰色的黄昏 藏满了蝙蝠的翅膀; 假如那时不是我不念你, 那时的心什么也不能想。假如落叶像败阵纷逃, 暗影在我这窗前睥睨; 假

  • 卷二十五 前燕录三·崔鸿

    慕容皝下 咸康六年春正月高句骊王钊遣世子来朝初段辽之败也建威将军翰奔于宇文逸豆归自以威名夙振终不保全乃阳狂恣酒被发歌呼归信而不禁以故得周游自任至于山川形便攻战要路莫不练之皝遣商人

  • 二·况周颐

    都门旧习,曹司揭红笺于门,题曰某署某寓。二雷之门,则皆曰吏部雷寓也。陕西雷之仆某,不知其主同官别有广西雷也。偶过羊肉胡同,见门笺而疑焉。亟询诸比邻,则曰:“吏部雷老爷亦太太之居也。”则亟归报夫人。夫人震怒

  • 第三十五回 蒙古氏九十春群雄并起·黄士衡

    词曰:山色消磨今古,水声流尽年光。翻云复雨数兴亡,回首一般模样。清景好天凉夜,赏心春暖花香。百年身世细思量,不及樽前席上。却说宁宗驾崩,丞相燕帖木儿议立文宗子,文宗后不从,迎立顺帝。顺帝至静江,丞相燕帖木儿见帝,并马徐行

  • 第七十二卷 儒林 四·缪荃孙

    扬 州 府 唐曹 宪曹宪,扬州江都人也。仕隋为秘书学士,每聚徒教授,诸生数百人,当时公卿已下亦多从之受业。宪又精诸家文字之书,自汉代杜林、卫宏之后,古文泯绝,由宪此学复兴。大业中,炀帝令与诸学者撰桂苑珠丛一百卷,

  • 第四章 在天津的活动 六 郑孝胥的理想·溥仪

    郑孝胥在北京被罗振玉气跑之后,转年春天回到了我的身边。这时罗振玉逐渐遭到怀疑和冷淡,敌对的人逐渐增多,而郑孝胥却受到了我的欢迎和日益增长的信赖。陈宝琛和胡嗣瑗跟他的关系也相当融洽。一九二五年,我派他总管总务

  • 邵亢传·脱脱

    邵亢,字兴宗,丹阳人。从小聪敏勤奋过人,十岁时就每天读书五千字。诗作风格豪放,乡村先生们见了都很惊奇他的不凡。两次在开封应试,应当算第一名,由于所写的赋没有押准韵,没有录取。范仲淹很推崇他的出众才华。当时没有功名而

  • 忽怜传·宋濂

    忽怜,孛秃之曾孙,初娶宪宗之女伯牙鲁罕公主为妻。脱黑帖木儿叛,世祖命忽怜与失列及等征讨,大败脱黑帖木儿,世祖大加称赞,又嫁宪宗孙女不兰奚公主与忽怜为妻。平宋后,封忽怜于广州。乃颜、声剌哈儿叛,世祖亲征,薛辙坚等与哈答罕

  • 卷四十七典礼四·冯煦

    印信凡文武官印信、关防、图记、条记有更建应改铸者,因模糊应换铸者,均详请巡抚题请,由部奏明铸造颁发。光绪二十七年八月奉上谕:嗣后除贺本外,均改"题"为"奏"。定制:凡印官有更建则给以新印,而废其故,敝亦如之。印成,付仪制司

  • 匡君中匡第十九·管仲

    管仲会国用,三分二在宾客。其一在国,管仲惧而复之。公曰:“吾子犹如是乎。四邻宾客,入者说,出者誉,光名满天下。入者不说,出者不誉,污名满天下,壤可以为粟,木可以为货,粟尽则有生,货散则有聚,君人者,名之为贵,财安可有。管仲曰:“此君

  • 卷一百三十六·秦蕙田

    <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷一百三十六刑部尚书秦蕙田撰嘉礼九朝礼蕙田案古者有朝觐之礼无朝贺之文秦改封建为郡县始有朝十月之礼汉叔孙通起朝仪其制始详大朝防实始于此其冬至称贺昉于魏晋千

  • 十地经论 第十一卷·佚名

    十地经论 第十一卷天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译论曰。第九地中有四分差别。一法师方便成就。二智成就。三入行成就。四说成就。第八地中但净佛国土教化众生。此第九地中辩才力故。教化众生成就一切相。

  • 阿毗昙毗婆沙论 第五卷·佚名

    阿毗昙毗婆沙论 第五卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译◎杂犍度智品第二颇有一智知一切法耶。如此章及解章义。是中应广说。优波提舍。问曰。何以作此论。答曰。为止他义故。如摩诃僧祇部

  • 清正存稿·徐鹿卿

    亦名《宋宗伯徐清正公存稿》。诗文别集。宋徐鹿卿著。六卷,附录一卷。明万历中其十二世孙徐鉴巡按福建时于《家乘》中搜辑刊行。清修《四库全书》时,用浙江鲍士恭家藏本,卷首有十三世孙徐即登《清正存稿原序》。《豫

  • 太玄宝典·佚名

    太玄宝典,撰人不详。从内容看,似出于唐宋间。二卷,收入《正统道藏》太玄部。本书分为〈修真冲寂门〉、〈修真符圣门〉、〈修真致妙门〉、〈炼凡生神门〉、〈炼凡出象门〉、〈养气构神门〉、〈养气增灵门〉、〈炼凡全真门

  • 诗传大全·胡广

    二十卷,明胡广等著。为明永乐年间所修《五经大全》之一。本刘瑾《诗传通释》损益而成。仅删刘书冗蔓者数条,余皆如故。唯改原书“瑾案”二字为“刘氏曰”,并将刘氏原书以《小序》分属各篇,合为一篇。顾炎武、朱彝尊对